Sha'ar HaKavanot, Sermons on the Intentions of Blessings

И вернёмся к разъяснению слова «Ата» (Ты): слово «Ата» — это акроним стиха «Ашер Тена Годеха аль hа-шамаим» (Который дал великолепие Твоё над небесами). И кавана (намерение) состоит в том, что после того, как мы пробудили Йесоды Аба и Има словом «Барух», как упомянуто, теперь словом «Ата» оба они соединились вместе в её Йесоде, и теперь её Йесод называется «Ашер», как сказано в Тиккуним, тиккун 30, лист 76а, ибо мужское начало называется «рош» (глава), а женское называется «ашер». Затем изобилие нисходит к Малхут Бины, которая является аспектом атерет (короны) Йесода в ней, что есть тайна «шипулей меаим» (низ внутренностей), как упомянуто в Тиккуним и в Гемаре, и изобилие выходит из Йесода в ней и нисходит к Малхут, то есть к атерет (короне) в ней. И вот, эта атерет называется «тена» (дал), потому что там находятся три Имени Эhье с наполнениями йод, алеф и hей, составляющие в гиматрии 455 (тена). И всё это относится к аспекту пяти хасадим (милостей), которые даёт ей Аба. Однако у неё есть также пять гвурот (строгостей), и ты уже знаешь, что все они собираются в атерет Йесода в ней, называемой Малхут в ней, и она называется «Годеха» (великолепие Твоё), потому что пять гвурот, распространяющихся в ней, — от Хесед до Год в ней, и все они называются «Годеха». После чего все они соединяются в атерет Йесода в ней. Итак, разъяснены три слова — «ашер тена Годеха», намекаемые в слове «Ата» в «Барух Ата».