Sha'ar HaKavanot, Sermons on the Night Ritual

А в главе «Ве‑hая им шамоа тишмеу», в которой 72 слова до слова «ве‑самтем», пусть намеревается в них на Имя ע"ב, выходящее из стиха «ва‑йиса» и «ва‑йаво» и «ва‑йет», и сделает свои руки и своё тело до живота меркава этому Имени, и что они облачаются в него, как упомянуто. И пусть намеревается, что от «ве‑самтем» до конца главы «Ве‑hая им шамоа» есть 50 слов, и пусть намеревается облачить своё тело от живота и ниже до завершения тела в тайне 50 врат Бина, намекнутых здесь; и это тайна «ми‑бетен ми" йаца hа‑керах». И в главе «Вайомер» пусть намеревается, что в ней 72 слова, и пусть намеревается облачить два бедра и его Йесод в Имя בן ע"ב из «ва‑йиса» и «ва‑йаво» и «ва‑йет», которое также намекнуто здесь в 72 словах главы «Цицит»:

И дело в том, что сначала мы исправляем Малхут в мире Брия, на её месте, ибо там она называется «митато шель‑Шломо», как выше; и причина этого в том, что будучи здесь, она лишь в аспекте далет, и как разъяснено у нас, что вся высота её комы — от хазе де‑Зеир Анпин и ниже, что есть мера 4 Сфирот в нём, которые Тиферет‑Нецах‑Год‑Йесод, и потому называется далет. И вот недостаёт ей меры 6 Сфирот, чтобы её кома была равна его коме. И этот тиккун делается посредством этих двух стихов «hине митато шель‑Шломо» и т. д., «куллам ахузей херев» и т. д., которые в аспекте мира Брия, где она была только в аспекте далет; и посредством этих 60 слов, которые — тайна 6, и каждый включён из 10, как упомянуто, она завершается до 10 Сфирот, и она совершенна как он, по мере всех 10 Сфирот дхура, которые там в Брия. Поэтому мы упоминаем только шесть, которых ей недостаёт, которые поднимаются к счёту 60. И после того как мы исправили её внизу, в мире Брия, как упомянуто, и она завершилась до 10 Сфирот, как упомянуто, тогда мы поднимаем их в Ацилут; и потому нам нужен один тиккун — чтобы завершить и исправить её также наверху, в аспекте мира Ацилут, чтобы завершились в ней 6, которых ей недостаёт, и чтобы её кома была равна его коме, которая в мире Ацилут; и напротив этого тиккуна мы говорим 60 букв «Биркат Коhаним».

Сказал пишущий: посмотри же и увидь вопрос подъёма Нуква в Ацилут после сна, как видно, что это тайна вопроса подъёма Аба и Има к Нуква наверх, чтобы исправить её в тайне мозгов и увеличить её в тайне «ва‑йивен й‑г‑в‑г Элоким эт hа‑цела» и т. д.; и выходит, что далет — это Рахель, а вав — это Леа, и обе поднимаются и становятся одним Парцуфом совершенным и высоким, по всей мере Зеир Анпин, как выше, в общем порядке ночью; и см. там хорошо, по моему скромному мнению. А затем мы соединяем вместе эти два аспекта — её аспект в Брия с её аспектом в Ацилут — чтобы она была в тайне «митта»; и напротив этого мы говорим 60 слов «йошев бе‑сетер эльйон» и т. д. И это тайна слова «эльйон», упомянутого здесь, что оно намекает на соединение Ацилут, который «высший», с Брия.

После этого исповедается порядком видуя о своих грехах, и нужно исповедоваться стоя, как известно. Однако остальной порядок, если можешь сказать его стоя — лучше; а если скажешь его сидя — в этом ничего. Но когда ты исповедуешься, нужно, чтобы ты намеревался, что ты стоишь в мире Асия; и известно, что Нефеш — из мира Асия; также известно, что Нефеш — согрешающая, в тайне «ве‑нефеш ки техета»; и вот аспект твоего Нефеш — он говорит сейчас этот видуи.

И тайна дела в том, что сейчас человек хочет спать, а сон — одна шестидесятая в смерти, и в особенности сейчас, когда твоё намерение — поднять свой Нефеш в тайне М"Н наверх, как упомянуто в дерушим, что предшествовали; и потому нужно, чтобы ты подумал в себе, как будто сейчас ты уходишь из мира, и твоё желание — поднять свой Нефеш наверх, как упомянуто. И вот, поскольку грехи находятся в Нефеш, клипот прилепляются к ней и не дают ей подняться; и потому, когда ты говоришь видуи с цельным сердцем, клипот отделяются от твоего Нефеш, который в мире Асия, и тогда этим ты сможешь подняться в высшие миры. И намеревайся цельным сердцем, как будто ты стоишь перед бейт‑дином и судишься перед ними, и обязан смертью, и ты передаёшь себя принять смерть с хорошим выражением лица через бейт‑дин, чтобы искупить грехи. И намеревайся, как будто ты принимаешь четыре смерти бейт‑дина: скила, срефа, hерег и hенек. И поставь напротив своих глаз два Имени: «й‑г‑в‑г» и «Аднай» в соединении «яhадонай», и скажешь цельным сердцем: «Йирм"й о"а, что если я согрешил перед Тобой буквой йуд Гавайи и буквой алеф Аднай, пусть будет сочтено перед Тобой, как будто меня побили камнями в бейт‑дине посредством буквы алеф Аднай», и пусть представит себе, как будто в то время он умер и был побит камнями посредством бейт‑дина. А если я согрешил буквой hей первой Гавайи и буквой далет Аднай — пусть будет сочтено перед Тобой, как будто меня сожгли в бейт‑дине посредством буквы далет Аднай. А если я согрешил буквой вав Гавайи и буквой нун Аднай — пусть будет сочтено перед Тобой, как будто меня убили мечом в бейт‑дине посредством буквы нун Аднай. А если я согрешил буквой hей последней Гавайи и буквой йуд Аднай — пусть будет сочтено, как будто меня удушили в бейт‑дине посредством буквы йуд Аднай. И ты уже знаешь то, что сказано в Тиккун тик"א, лист נ"ז ע"ב, что четыре смерти бейт‑дина приходят из Имени Гавайя при его облачении в его нартек, Имя Аднай:

И вот затем есть в этом изменения, и пример этого: в ночь первого [дня] недели, которая ночь после МШ, после того как завершил всю упомянутую молитву, вернёшься сказать первые шесть слов, которые «абгит"ц», в которых намекнуто Имя «абгит"ц», и намеревайся, что это Имя — в Сфира Хесед, властвующей в первый день недели; и намеревайся, что остальные шесть имён включены в это первое Имя, которое властвует сейчас. Также намеревайся на Гавайю, которая в Сфира Хесед, которая огласована сеголь во всех четырёх её буквах, как упомянуто в Тиккуним в конце Тиккун ע'. Также пусть намеревается на Имя Гавайя в огласовке, намекнутой в рошей тевот четырёх слов: «берешит бара Элоким эт», так — «й‑г‑в‑г», как упомянуто там в книге Тиккуним, קל"ג ב'. И пусть намеревается, что этим Именем «Ана бе‑коах» и т. д. он поднимает свой Нефеш из Асия в Йецира таким образом: двумя его первыми буквами покрывает лицо своего Нефеш, двумя его средними буквами покрывает ноги, а двумя его последними буквами взлетает наверх, ибо это Имя м"ב намекнуто в тайне «серафим омдим ми‑мааль ло» и т. д., «биштайим йехасе панав» и т. д., как известно.

А затем вернётся сказать его и намеревайся поднять им свой Руах из Йецира в Брия, по упомянутому порядку. И намеревайся в Имени בן м"ב, что в мире Брия, и это в двух аспектах, которые: Эhйе יה"ו; также это Эhйе Эhйе; и каждый аспект из этих — в гематрии м"ב. Также намеревайся в частности на первую букву Эhйе יה"ו и на первую букву Эhйе Эhйе, по образцу того, что мы разъяснили в Имени «абгит"ц», что остальные семь букв включены в неё. Также известно то, что сказано в Зоhар, в Ра"М, конец главы Итро, דצ"ג ע"ב, по вопросу семи имён, которые выходят из Имени Эhйе יה"ו, и они подвешены на семи буквах; и вот их порядок: «й‑г‑в‑г й‑г‑в‑г» в огласовке Элоким, «мцпц», «й‑г‑в‑г», «Аднай», «Эль», «Элоким», «мцпц». И поэтому сейчас, в первую ночь, намеревайся в частности на первое Имя из этих семи имён, выходящее из первой буквы Имени בן м"ב де‑Брия, а остальные включены в него.

А затем вернётся сказать его и намеревайся поднять им свою Нешама из Брия в Ацилут, по вышеупомянутому порядку; и намеревайся в Имени בן м"ב, что в мире Ацилут. И это тайна 42 букв, которые есть в Имени Гавайя: четыре простые буквы, и 10 букв наполнения, и 28 букв наполнения наполнения алефинами; и их порядок таков: сначала наполнение наполнения, а затем наполнение, а затем простое. Но остерегайся: в этих двух м"ב — де‑Брия и де‑Ацилут — не упоминай их, אלא намеревайся в них только мыслью; но м"ב де‑Йецира — упоминай его устами через буквы молитвы «Ана бе‑коах, гдулат йеминха татир црура» и т. д., но не его буквами буквально. И после того как завершил все эти Имя בן м"ב — все три, как упомянуто, тогда скажешь после этого «Барух шем квод малхуто ле‑олам ваэд», как известно. И хорошо, чтобы ты всегда намеревался Имя «абгит"ц» до тех пор, пока заснёшь; и всегда намеревайся во всех упомянутых подъёмах, как будто действительно твой Нефеш, или твой Руах, или твоя Нешама сейчас поднимается к небосводу и порхает оттуда, по образцу упомянутых подъёмов, силой упомянутых имён.

И во вторую ночь недели сделает упомянутый порядок буквально, но различие в том, что его основная кавана будет в имени втором — «קר"ע שט"ן», властвующем во второй день, который — Гвура, в обмен первому имени, которое властвовало в первый день. И выходит, что после того как закончил молитву «Ана бе‑коах» и т. д., вернётся намереваться в частности в имени «קר"ע שט"ן» в тайне «биштайим йехасе панав» и т. д., как выше буквально; и остальные имена включены в него. Также намеревайся в частности на вторую букву Имени בן м"ב де‑Брия, а также на второе Имя, выходящее из него. И вернёмся к делу: нужно, чтобы он намеревался снова в частности в имени «קר"ע שט"ן», и пусть намеревается, что оно в Гвура, и Гавайя огласована шва, а другая Гавайя огласована из рошей тевот «ва‑йомер Элоким йеhи ракиа й‑г‑в‑г». И в третью ночь намеревайся в частности на имя «נגד יכש», и его Гавайя огласована холам. И другая Гавайя огласована из рошей тевот «ва‑йомер Элоким йикаву hа‑маим й‑г‑в‑г». Также намеревайся в частности на имя буквы третьей Имени בן м"ב де‑Брия и на третье Имя, выходящее из него. И в четвёртую ночь намеревайся на имя «בט"ר צת"ג», и его Гавайя с хирик; и другая Гавайя огласована из рошей тевот «ва‑йомер Элоким йеhи меорот й‑г‑в‑г», и на букву четвёртую Имени м"ב де‑Брия и на имя четвёртое, выходящее из неё. И в пятую ночь намеревайся в частности на имя «חק"ב טנ"ע», и его Гавайя со шурук, называемым кибуц; и другая Гавайя огласована из рошей тевот «ва‑йомер Элоким йишрецу hа‑маим й‑г‑в‑г», и на букву пятую Имени м"ב де‑Брия и на имя пятое, выходящее из неё. И в шестую ночь намеревайся в частности на имя «יג"ל פז"ק», и его Гавайя со шурук‑вав; и другая Гавайя огласована из рошей тевот «ва‑йомер Элоким тоце hа‑арец й‑г‑в‑г», и на букву шестую Имени м"ב де‑Брия и на имя шестое, выходящее из неё.

И в ночь Шабат намеревайся в частности на имя «шкוצит», и его Гавайя включает все [остальные]; и другая Гавайя огласована из рошей тевот «ва‑йомер Элоким hине натати й‑г‑в‑г», и на букву седьмую Имени м"ב де‑Брия и на имя седьмое, выходящее из неё. И не забудь то, что мы упомянули выше: что в каждую ночь из семи ночей недели намеревайся на одну Сфира от Хесед до Малхут, ибо Малхут властвует в ночь Шабат.

Также очень хорошо намереваться, поднимая свой Нефеш, и свой Руах, и свою Нешама посредством трёх видов м"ב, упомянутых выше, чтобы намереваться присоединить и соединить с собой все Нешамот, и Руахот, и Нефашот Израиля, в которых нет силы подняться самим по себе; и намеревайся поднять их с собой, и в особенности если ты сведущ и узнаёшь корни Нешамот, и знаешь и узнаёшь Нешамот своих любимых, и своих близких, и своих товарищей — чтобы поднял их с собой. И уже разъяснено выше, что после всего этого скажет шёпотом «Барух шем квод малхуто ле‑олам ваэд».

А затем поставит напротив своих глаз Имя Гавайя и изобразит его трижды «РИ"В», как известно у нас: ибо буквы й‑hей — это изображение «ЙРУ» так: י"ה; а буквы hей‑вав — это изображение «РИ"В» так: רי"ו; а буквы вав‑hей — это изображение «ВРИ» так: ור"י. Ибо ножку буквы hей, подвешенную, иногда мы изображаем изображением йуд, которая есть малый вав, а иногда изображением вав буквально; и выходит, что три вида изображений «РИ"В» есть в Имени Гавайя. И уже разъяснили мы, что эти три «РИ"В» — в гематрии «терахем Цийон». Также намеревайся сделать hей в форме «די" י"» «די" י"». А затем скажешь: «бе‑ядха афкид рухи», и намеревайся на эти руки, упомянутые; и ниже, в каване «Криат Шма» на митта, разъяснится кавана этого стиха, если будет воля (Б‑га).

И знай, что нужно сразу после этого стиха заснуть и не размышлять в промежутке никакой другой мыслью вообще. А если ты не можешь заснуть сразу, нужно, чтобы ты намеревался в своей мысли и занимался каким‑то дерушем, относящимся к аспекту Нуква де‑Зеир Анпин, потому что там — подъём твоей Нешама сейчас, как выше. И знай, что однажды я слышал от моего наставника, благословенной памяти, что после «Криат Шма» скажешь эти два стиха: «я’алозу хасидим ба‑кавод» и т. д., «ромемут Эль би‑гронам» и т. д.; а затем скажешь эти стихи «hине митато шель‑Шломо» и т. д. А выше, в вопросе «Криат Шма» утренней, в одном деруше о 248 словах «Криат Шма», я разъяснил также вопрос «Криат Шма» вечерней — и см. там хорошо.

И также разъяснено там, что нужно намереваться в слове «би‑гронам» в тайне букв «гарон» — и см. там. Также намеревайся, что рошей тевот «ромемут Эль би‑гронам» — это «беэр» в обратном порядке; и это тайна Гавайя и Элоким, й‑г‑в‑г и Аднай, которые — два йихудим, и их совокупность — в гематрии «беэр». И намеревайся поднять свой Нефеш наверх в тайне М"Н, которые источаются и поднимаются снизу вверх в высшем «беэр», как я сообщил тебе, что всякий аспект «беэр» — это тайна М"Н снизу вверх, противоположность М"Д, которые сверху вниз.

А в слове «пифийот» намеревайся на Имя Гавайя наполнения hейин, которое называется «херев пифийот», то есть меч, у которого две «пи»; таким образом: ибо если ты изобразишь форму hей в трёх изображениях, которые: די, דו, ווו — вот они в гематрии м"ב; а в Гавайя де‑ב"ן есть четыре hейин: две первые hейин — в гематрии פ"ד, и с включающим — вот פ"ה один; и также в двух последних hейин — פ"ה второй — вот два «пи» в этой Гавайя: