Sha'ar HaKavanot, Sermons on Torah Reading

Друш 1:

О Свитке Торы, который выносят по понедельникам и четвергам в будние дни. Сначала объясним обычай моего учителя, благословенна его память, который имел обыкновение целовать Свиток Торы и сопровождать его, идя за ним, когда несут его из ковчега к биме для чтения. После этого он оставался стоять рядом с бимой, пока открывали Свиток Торы и показывали его общине, как известно. Тогда он всматривался в буквы Свитка Торы вблизи и говорил, что благодаря тому, что человек смотрит с такого близкого расстояния, что может хорошо прочитать буквы — через это великий свет нисходит к человеку. После этого он возвращался на своё прежнее место и сидел там спокойно до окончания чтения главы. Не так, как те, которые имеют обыкновение стоять. Долгое время мой учитель, благословенна его память, молился у себя дома в миньяне и не заботился о том, чтобы там был Свиток Торы для чтения — ни в будни, ни в Шабат.

А теперь объясним, в чём суть вынесения Свитка Торы именно в это время и в эти дни, как сказали наши мудрецы, благословенна их память: Эзра установил для Израиля, чтобы читали Тору по понедельникам и четвергам. И вот, нами было объяснено, что в понедельник и четверг властвует мир Йецира в мире, и поэтому хорошо заниматься Торой в эти два дня. А мир Йецира соответствует Зеир Анпину, который является буквой Вав Имени АВАЯ. Также Зеир Анпин называется Письменной Торой, и поэтому только в эти два дня мы выносим Свиток Торы, в отличие от остальных будних дней, как известно. А причина вынесения Свитка Торы после Нефилат Апаим такова: аспект Торы Письменной — это не что иное, как аспект Йесода Аба, который облачается внутрь центральной линии Зеир Анпина, как известно. Также тайна восхождения Моше Рабейну на гору Синай во второй день для получения скрижалей Торы и нисхождения их в пятый день.

И вот, зивуг, совершённый во время Амиды, происходил через то, что Йесод Има раскрылся и раскололся, и вышли из него Хасадим и Гвурот наружу. Однако Йесод Аба, который облачён внутри Йесода Има, не раскололся и остался закрытым, как вначале. И света, что внутри него — а это Хасадим и Гвурот, которые в нём — также не выходят сами наружу, поскольку Йесод закрыт. Однако лишь их свечение выходит наружу, чтобы исправить парцуф Яаков, как было сказано выше в благословении Авот. Но сама субстанция мозга Хасадим и Гвурот, что внутри него, остаётся внутри и не выходит наружу. Однако теперь, после того как был совершён зивуг Амиды, раскалывается Йесод Аба, и мохин, что внутри него, светят наружу — в Яакова и Рахель, стоящих снаружи, в Нецах и Год Зеир Анпина, как известно. Но чтобы эти света вышли наружу, как упомянуто, необходимы два вида раскрытия-раскалывания. И относительно этих двух раскалываний я сомневался, как именно я слышал от моего учителя, благословенна его память, ибо мне представляется, что я слышал от него следующее: первое раскалывание — это выход Йесода Аба наружу из тела Зеир Анпина, поскольку он уже выходит из Йесода Има, который завершается на уровне Хазе Зеир Анпина, как известно. А второе раскалывание — это раскалывание самого Йесода Аба, чтобы вывести его света наружу. Таким образом, открытие Ковчега совершается вначале, и это суть самого Зеир Анпина, который раскалывается, чтобы вывести Йесод Аба из своего тела наружу. А открытие самого Свитка Торы совершается после этого — и это тайна раскалывания самого Йесода Аба, который называется Свитком Торы, и раскрываются Хасадим и Гвурот, что внутри него, называемые Письменной Торой, как известно, и светят в Яакове. И это тайна стиха: «Тору заповедал нам Моше, наследие общины Яакова» — ибо Моше есть Йесод Аба, а света, что внутри него, есть Тора, и Яаков, который снаружи, наследует и получает эти света. И это уже было разъяснено нами в соответствующем месте. Однако мне более представляется, что я слышал точно от моего учителя, благословенна его память, следующим образом: первое раскалывание — это раскалывание Йесода Има и Хасадим, что в нём, которые распространяются в Зеир Анпине и облачают, окружая Йесод Аба внутри, как известно. И через это раскалывание Йесода Има свет Йесода Аба выходит из Йесода Има внутрь тела Зеир Анпина. И это раскалывание есть суть открытия Ковчега, чтобы вынести Свиток Торы изнутри, ибо Ковчег — это Йесод Има, внутри которого находится Свиток Торы, то есть Йесод Аба. А затем происходит второе раскалывание — раскалывание самого Йесода Зеир Анпина, чтобы свет Йесода Аба вышел наружу к Яакову, находящемуся на том месте, как известно. И это раскалывание есть суть раскрытия футляра самого Свитка Торы, чтобы свечение Торы, написанной в нём, открылось наружу всей общине, как известно. А затем, во время чтения Торы, свет, что внутри него, выходит наружу — это сама Тора, которая называется Светом. И это более истинное объяснение, на мой взгляд, чем первый путь.