Sha'ar HaKavanot, Sermons on Tzitzit

Проповедь четвёртая:

И теперь разъясним суть цицит. Знай, что цицит — это свечения, выходящие из упомянутых мохин в качестве окружающего света, который выходит из внутреннего света мохин через волосы Зеир Анпина, как разъяснено выше в предыдущих проповедях о цицит, ибо их тайна — окружающий свет. И всё сказанное о цицит в этой проповеди — в аспекте окружающего света, не заблуждайся, несмотря на то что мы объясняем без уточнений. Причина в том, что всё, что есть во внутренних мохин, — точно так же и в мохин окружающего света, проходящих через волосы, в тайне цицит, как упомянуто выше.

И знай, что есть два вида цицит: тхелет (голубая нить) и лаван (белая нить). То есть во времена, когда Храм стоял, была голубая нить вместе с белой, а в наше время — лишь белая. Суть в том, что, как уже разъяснено, два вида мохин есть в Зеир Анпине: со стороны Аба и со стороны Има. Однако мохин со стороны Аба сейчас нас не касаются, поскольку свет, выходящий из них, — тайна «циц» (налобной пластины) первосвященника, который происходит от мохин Аба, и потому называется «циц» — мужского рода, как сказано в главе Шлах Леха, лист 174б, в Раая Мегеймна, смотри там. Но цицит — от мохин Има, и потому называется «цицит» — женского рода. И по этой причине «циц» первосвященника помещался выше тфилин и ниже митцнефет (тюрбана). Причина в том, что тфилин тоже являются светами мохин Има, как упомянуто выше, а «циц» — от мохин Аба. И по этой причине на «цице» было выгравировано «Кодеш ла-Гавайе» (Свят Господу), как тебе известно, что всё «кодеш» (святое) — в Аба, в тайне «Кадеш ли коль бехор» (Освяти Мне всякого первенца). И известно, что всякая святость — в тайне мохин, и в особенности в этих мохин Аба. И также из того, что я сообщил тебе в Идра Раба, лист 128б, о четырёхстах тысячах мириадов миров, распространяющихся от белизны головы Арих Анпина: Аба — это Гавайе Аб (72) с наполнением йод, и в ней четыре йод, и каждая йод включает сто (куф), и это тайна Криат Шма (קש), а с четырьмя самими йод — «кодеш» (קדש). Свет мохин Аба пробивался с обеих сторон ушей и на лбу: свет Хохмы и Хеседа — с правой стороны, свет Бины и Гвуры — с левой стороны. И света распространялись по всему лбу. И мне представляется, что Имя Гавайе, написанное на нём, было также таким образом: йод-hей — с одной стороны, вав-hей — с другой стороны. Однако я не уверен в том, что слышал от моего учителя, благословенна его память: выходит ли «циц» из мохин Аба так же, как тфилин выходят из мохин Има, и тогда были бы также аспекты цицит, выходящие из мохин Аба, подобно цицит, выходящим из мохин Има; или же следует сказать, что из мохин Аба выходили лишь света «цица» — и это требует исследования.

И разъясним суть цицит. Как уже упомянуто выше, есть два вида цицит: первый — из белых и голубых нитей, как было во времена Храма, и второй — целиком белый, как мы поступаем ныне. И оба эти вида цицит — оба от мохин Има, а не от Аба. Цицит из тхелет и белого выходит из мозга Хохма Има, которая первоначально была Биной Аба, как упомянуто, и потому действовал во времена Храма. Но белый цицит, который мы используем сегодня, — от четырёх мохин, включённых в мозг Бина Има, которая сама изначально была Биной Има. И по этой причине у нас нет тхелет в наше время. Итак, разъяснены четыре цицит, являющиеся одним мохом (мозгом). И мы также сказали, что они — четыре мохин, как упомянуто в предыдущей проповеди, и всё — одно, ибо это четыре мохин, включённые в мозг Бина со стороны Има, как упомянуто. Однако от двух мохин Хесед-Гвура цицит не выходят самостоятельно, ибо они — не собственно мохин, а уравновешивающие, и потому присоединяются к ним, как будет разъяснено далее.

И объясним сначала суть цицит, которые практиковались во времена, когда Храм стоял, — из тхелет и белого, исходящих из мозга Хохма Имы, который изначально был Биной Абы. И вот, в этой Хохме Имы содержатся четыре имени Йуд-Хей-Вав, и соответственно им — четыре цицит на четырёх углах талита. И в этих четырёх именах содержится 31 буква, поскольку три первых имени — в каждом из них по восемь букв, соответственно восьми нитям на каждом углу. Но четвёртое имя, в наполнении Хей, содержит лишь семь букв, и потому было семь белых нитей и одна нить тхелет, дополняющая до восьми нитей. И суть в том, что четвёртое имя — это тайна наполнения Хей, и все Хей пребывают в Малхут, и также аспект тхелет — это Малхут, как известно, ибо это тайна последней Хей имени Хавайе, недостающей от имени Йуд-Хей-Вав. И чтобы дополнить счёт тридцати двух нитей, мы берём Малхут, которая есть тхелет, вместе с ними, чтобы дополнить их. Но по этой логике тхелет должна была быть лишь одной нитью на четвёртом углу, а не на всех четырёх цицит. Однако суть в том, что главный аспект, дополняющий до тридцати двух нитей, — именно на четвёртом углу, который соответствует наполнению Хей, что есть тайна нуквы, как сказано выше. Но и на остальных трёх цицит мы помещаем тхелет лишь в качестве намёка, поскольку они — мужского аспекта и не нуждаются в этом. И вот, даже на этом четвёртом углу мы берём не саму Малхут — ибо тогда имя Хавайе было бы полным, а здесь только три буквы Йуд-Хей-Вав, — но берём лишь её наполнение. И суть в том, что от последней Хей имени Хавайе, объемлющего Аба и Има и ЗуН, исходит одно имя Хавайе в наполнении Хей, указывающее на Малхут. И когда мы возьмём буквы наполнения наполнения этого имени Хавайе, их будет 23 — числовое значение слова «хут» (нить): Йуд-Вав-Далет, Хей-Хей, Вав-Алеф-Вав, Хей-Хей. И это тайна нити, недостающей из числа тридцати двух нитей, как сказано выше, и мы дополняем её посредством этого наполнения в тайне тхелет. И вот, в стихе не упоминается «нить», а сказано «птиль тхелет» (шнур голубой), и это намекает, что в тайне Малхут, называемой «птиль тхелет», она также включает десять, как известно. И получается, что в ней десять имён Хавайе в наполнении Хей, где каждое имя Хавайе в гиматрии Бен (52), а десять раз Бен — это гиматрия «птиль». И этим объяснится тебе суть тхелет, ибо есть высказывания в Зоар и Тиккуним, которые кажутся противоречащими друг другу, но все они истинны, ибо тхелет пребывает в трёх местах, и все они — одно. Ибо это аспект Малхут в Хохме Имы, которая изначально называлась Биной Абы. И соответственно 39 буквам, содержащимся в четырёх именах — Ав (72), Саг (63), Ма (45), Бен (52) — это 39 обмоток цицит, которые суть 13 звеньев.

И вот, от Хесед и Гвура мозгов Имы не исходят цицит сами по себе, ибо они включаются в два высших мозга. И по этой причине нити должны быть сдвоенными и скрученными, и это необходимое условие, ибо они — аспект Хесед и Гвура, которые не считаются самостоятельными мозгами, а включаются в высшие. И чтобы указать на это, они должны быть сдвоенными и скрученными вместе. Однако в тех цицит тхелет времён Храма, которые исходили лишь из мозга Хохма Имы, — мозг Хасадим, который ниже них в Даат, включается в цицит тхелет и белого. И вот, это тридцать две другие нити, соответствующие тридцати двум буквам четырёх имён АхВаХ в мозге Хесед Имы, который изначально назывался Гвурой Абы, как сказано выше. И эти тридцать две нити Хасадим включаются вместе с тридцатью двумя нитями Хохмы Имы и образуют тридцать две скрученные вместе нити — и пойми это. И вот, благодаря тому что в этих Хасадим было тридцать две нити, у нас была сила дополнить также цицит Хохмы Имы до тридцати двух нитей вместе с тхелет, ибо без этого не было бы у нас силы добавить ту недостающую нить наверху.

И объясним теперь цицит, которые мы практикуем в наше время, — белые, без тхелет. Ибо истина в том, что даже в наше время свет Хохмы Имы не прекращает светить и исходить в тайне упомянутых цицит с тхелет, однако у нас нет ныне силы, чтобы это совершалось нашими руками. Но несомненно, этот свет также исходит, облачаясь в цицит, исходящие из мозга Бина Имы. И потому необходимо, чтобы цицит Хохмы Имы были намечены в цицит Бины Имы, как будет разъяснено ниже, с Божьей помощью. И вот, подобно тому что было разъяснено относительно цицит, исходящих из Хохмы Имы, точно так же обстоит и с цицит, исходящими из четырёх мозгов, включённых в мозг Бина Имы, ибо в наше время у нас есть сила лишь до мозга Бина Имы и не более. И различие между ними в том, что там недоставало одной нити для дополнения до тридцати двух, и потому помещали нить тхелет — то есть Малхут, чтобы присоединить её к ним, как сказано выше. Но в Бине Имы есть полные тридцать две буквы в четырёх именах, соответствующие тридцати двум нитям, и всё — белое, ибо нет нужды в тхелет, которая есть Малхут, для их дополнения. И этим поймёшь, как даже в наше время, когда у нас нет тхелет, тхелет не задерживает белое, как сказано в Мишне, и одно лишь белое является полноценной заповедью из Торы. Ибо это два вида цицит — одни из Хохмы Имы и другие из Бины Имы, и потому тхелет не задерживает белое, и белое не задерживает тхелет. А если бы всё было в одном аспекте, было бы правильно, чтобы белое задерживало тхелет, а тхелет — белое. Есть ещё одно различие: в талите тхелет скрученные и сдвоенные нити происходили от аспекта Хасадим Имы, которые удваивались и включались в нить Хохмы Имы, как сказано выше. Но в нашем белом талите скрученные и сдвоенные нити — это аспект Гвурот Имы, включающихся в нити Бины Имы, по тому же принципу.

И теперь объясним сказанное выше, что даже в наше время свет мозга Хохмы Имы исходит в тайне цицит, облачаясь в цицит Бины Имы, но не нашими руками. И потому необходимо, чтобы цицит Хохмы были намечены в цицит Бины Имы. И суть в том, как было сказано выше, что мозги Зеир Анпина называются «хаим» (жизнь), ибо они — жизнь Царя, как разъяснено у нас в тайне тфилин. И эти два мозга — Хохма и Бина Имы — называются «шнот хаим» (годы жизни), ибо главное имя «хаим» относится к Хохме и Бине, а не к Даат. И также называются «шанот» (годы), ибо имена, принадлежащие им, в гиматрии равны «шанот».

И вот, все эти свечения мозгов не выходят в раскрытии внутрь Зеир Анпина, а лишь от хазе и ниже, после завершения Йесода Имы. И все они проходят через него и выходят наружу. И я уже сообщил тебе, что Йесод называется Йосеф, что в гиматрии 156. И суть в том, что Йесод Имы берёт 156 светов из этих мозгов, а остальные света выходят через него наружу, в тело Зеир Анпина. И если вычтешь 156 из «шанот» (годы), останется 600 — числовое значение «цицит». И получается, что число светов, выходящих из Йесода Имы и становящихся цицит, — это 600 светов, как числовое значение «цицит». И запомни и не забывай то, что я предварил тебе в начале этого рассуждения, что весь наш дискурс — о тайне Окружающего Света, хотя суть цицит подобна тому, что есть во Внутреннем Свете. И знай, что то, что я написал тебе — что Йесод берёт 156 светов, — это Йесод Имы, и это то, что я записал со слов моего учителя, благословенной памяти. Но я понял из его слов и другое толкование, которое представляется мне более истинным: я уже сообщал тебе в другом месте, что соединение, совершаемое в молитве Минха, — это соединение Исраэля с Леей, которая распространяется лишь до хазе Зеир Анпина. И там, в этом хазе, есть аспект Йесода, посредством которого Исраэль соединяется с упомянутой Леей, и там мы объяснили его суть. И вот, этот Йесод также заслуживает называться Йосеф, ибо это мужской Йесод, а также потому, что сам Йосеф, который является аспектом нижнего Йесода, поднимается наверх в тайне упомянутого соединения, как сказано в разделе Пкудей о Дворцах, что Йосеф пребывает и внизу, и наверху. И именно этот Йесод берёт 156 светов для нужд соединения Леи, а остальное становится аспектом цицит, как упомянуто. И потому цицит свисают лишь от хазе и ниже, как было сказано выше, в предыдущем рассуждении — смотри там.

И вот, поскольку они протекают через Йесод Имы, о котором известно, что это имя Эхье в наполнении Хей, а оно в гиматрии равно «канаф» (крыло, угол) с добавлением коллеля, — и об этом сказано: «С крыла земли песнопения мы слышали, великолепие праведнику» — «канаф», что есть Эхье в наполнении Хей. Также можно сказать, что во всех трёх нижних сфирот — Нецах, Ход, Йесод — содержится по одному имени Эхье в наполнении Хей, как разъяснено у нас: когда они пребывают в самой Име, в трёх высших — имя Эхье в наполнении Йуд, в трёх средних — Эхье в наполнении Алеф, а в трёх нижних — в наполнении Хей. И вот, когда Нецах-Ход-Йесод Имы входят в Зеир Анпин, из них образуется полный парцуф из десяти сфирот, и тогда Эхье в наполнении Йуд оказывается в Нецах, в наполнении Алеф — в Ход, а в наполнении Хей — в Йесод. И если так, то четыре мозга берут от свечения одеяния Бины, которое принадлежит им, — это четыре Эхье в наполнении Хей, что есть тайна четырёх углов талита. А в первом аспекте, где Эхье в наполнении Хей — лишь в Йесоде, при прохождении через него они берут свечение оттуда в тайне Эхье в наполнении Хей — это четыре угла, четырежды «канаф». И вот, также в тайне этого одеяния, называемого «канаф», содержится указание на имя «цицит», ибо четырежды «канаф» в гиматрии равно «цицит». И вот, после выхода наружу, хотя все они получили свечение от упомянутого Эхье в наполнении Хей, их собственная сущность не отменилась. Ибо известно, что в Хохма-Бина-Хесед-Гвура мозгов Абы содержатся четыре имени Хавайе — Ав (72), Саг (63), Ма (45), Бен (52), а соответственно им в Име — четыре Эхье в наполнениях: два первых — в наполнении Йуд, третье — в наполнении Алеф, четвёртое — в наполнении Хей. И значит, эти четыре исходящих мозга — это четыре аспекта Эхье. И вот, два цицит из них обращены к лицевой стороне Зеир Анпина, а два — к тыльной стороне. И два цицит, обращённые к тыльной стороне, предназначены для нуквы Зеир Анпина, а обращённые к лицевой стороне — для Яакова. И суть в том, что четыре Эхье в гиматрии равны «Йитро» (616). И если вычтешь из них шестнадцать простых букв, останется 600 — числовое значение «цицит». Вот сколько раз мы указали на тайну цицит.

И теперь объясним, что происходит с шестнадцатью упомянутыми буквами, когда мы их отделяем. Два имени Эхье в наполнении Йуд обращены к лицевой стороне и предназначены для Яакова — их гиматрия 322, ибо это аспект мужской капли, и потому намекается словом «шхива» (возлежание). А два имени Эхье в наполнении Алеф и Хей — для Рахели, со стороны тыла Зеир Анпина, и их гиматрия 295 с коллелем. И когда вычтешь из них восемь простых букв, останется 287, что есть 286 с добавлением, — и это тайна «пру у-рву» (плодитесь и размножайтесь), ибо силой этого женское начало плодится и размножается. И это тайна МаНЦеПаХ, что равно «пру» с коллелем. И вот, если сложишь восемь упомянутых букв с 322 Яакова и ещё восемью простыми буквами двух Эхье в наполнении Йуд Яакова, то все вместе дадут гиматрию «ва-йишкав» (и возлёг). И это тайна сказанного: «И возлёг с нею в ту ночь» — ибо эти два упомянутых Эхье он отдаёт ей в час возлежания с женским началом. И это также тайна «ва-йеш каф-бет» — двадцать две буквы, ибо пять удвоенных букв МаНЦеПаХ уже забрала Рахель. И в этом нет противоречия со сказанным в другом рассуждении о цицит, где говорилось, что все четыре цицит предназначены для Рахели, — оба рассуждения направлены к истине. Ибо вначале Рахель берёт два, и Яаков — два. Затем, во время соединения, когда они поворачиваются лицом к лицу, все четыре передаются ей.