Sha'ar HaKavanot, Sermons on Tzitzit

Рассуждение пятое:

О цицит и тфилин, и о различии между ними. Я уже сообщил тебе, что цицит — это аспект Окружающего Света для Зеир Анпина, и это проявляется в двух состояниях. Первое — во время пребывания его в тайне зародыша внутри высшей Имы. Второе — во время вскармливания. И этот аспект никогда не прекращается, ибо два эти состояния — зародыша и вскармливания — не прекращаются даже для аспекта миров после разрушения, и у них есть Окружающий Свет даже в аспекте миров. Но тфилин — это Окружающий Свет аспекта третьего периода Зеир Анпина, называемого «гадлут» (зрелость) мозгов, и он более велик и возвышен, чем аспект цицит. И этот аспект после разрушения Храма отсутствует для внешних миров, как известно, ибо после разрушения соединение происходит лишь для аспекта душ, которые являются внутренним содержанием миров, и нет соединения для аспекта самих миров в будние дни, когда сказано: «Вот, ариэлим возопили снаружи» — ибо ангелы являются внешним аспектом миров и не имеют соединения в будние дни. И этим поймёшь, почему необходимо надевать цицит прежде тфилин: поскольку цицит — это аспект Окружающего Света для двух первых состояний — зародыша и вскармливания, которым соответствуют четыре угла малого талита — зародышу, и большого талита — вскармливанию. И нет третьего талита, соответствующего зрелости мозгов, — потому после этого надевают тфилин, соответствующие периоду зрелости мозгов. Этим также поймёшь причину, почему талит должен покрывать тфилин: поскольку цицит соответствует внешним мирам, а тфилин — Окружающему Свету аспекта душ, которые являются внутренним содержанием миров, потому внешний цицит покрывает место тфилин, которые суть внутреннее. Этим также поймёшь, почему святость тфилин выше святости талита. И вот, суть цицит такова. Написано: «И насадил тамариск в Беэр-Шеве» — ибо Авраам, который есть тайна вод Хесед, вызывает произрастание волос головы, подобных деревьям и рощам. И есть три вида волос: красные, чёрные, белые — начальные буквы «эшел» (тамариск).

И вот, волосы головы нуквы Зеир Анпина — красные, как сказано: «И кудри твои — как пурпур». А волосы Зеир Анпина — чёрные, как сказано: «Кудри его вьющиеся, чёрные как ворон». А волосы Арих Анпина — белые, как сказано: «Одеяние Его — белое как снег, и волосы главы Его — как чистая шерсть». И вот, суть волос Зеир Анпина — это тайна цицит, как будет разъяснено. Ты уже знаешь, что один завиток волос с головы Арих Анпина спускается до головы Зеир Анпина, ударяет и бьёт в мозги Зеир Анпина, которые удвоены — со стороны Абы и со стороны Имы, как известно, — и выводит их свечение наружу. И от свечения, исходящего из мозгов со стороны Абы, образуется аспект Циц (пластины) Первосвященника — и это «циц», мужской аспект, и потому Зеир Анпин берёт его себе. А свечение, исходящее из мозгов со стороны Имы, образует цицит — женский аспект, и потому Зеир Анпин передаёт его нукве, как будет разъяснено. Получается, что «циц» и «цицит» — это от буквы Цади слова «целем» Абы и «целем» Имы. И вот, суть цицит — это тайна высшего свечения буквы Ламед из «целем», становящегося Окружающим Светом для Зеир Анпина, и это тайна аспекта талита. Сказал переписчик Хаим: здесь противоречие — вначале сказано, что это Цади из «целем», а затем говорится, что это Ламед из «целем».

И вот, суть этого Окружающего Света ты уже знаешь: Окружающий Свет, исходящий из волос Арих, который есть Кетер, окружает его самого; и Хохма — её Окружающий Свет — для неё самой. Но Окружающий Свет Бины, называемой «уста, изрекающие великое», — оттуда исходит Окружающий Свет для шести нижних сфирот. И вот, Окружающий Свет Зеир Анпина — это талит. И нужно объяснить, почему цицит называются «принадлежностями заповеди», а тфилин — «принадлежностями святости». Суть в том, что цицит называются «принадлежностями заповеди», поскольку они освещают нукву Зеир Анпина, называемую «мицва» (заповедь). А тфилин называются «принадлежностями святости», поскольку они — аспект Окружающего Света для мозгов Зеир Анпина, называемых «кдуша» (святость). И вот, в волосах головы Зеир Анпина содержатся три аспекта: кудри — из мозга Даат, и об этом сказано «кудри его вьющиеся», ибо кудри происходят от десяти имён Элоким в Даат — пяти Гвурот и пяти Хасадим — в аспекте катнут (малости), как известно из сказанного выше, ибо цицит — не от гадлут (зрелости). И вот, десять раз Элоким дают гиматрию 430 — 430 Хасадим и 430 Гвурот, а с пятьюдесятью буквами в них (десять раз по пять) получается «тальталим» (вьющиеся кудри). Нимин (тонкие волоски) — из мозга Бины, а сеарот (волосы) — из мозга Хохмы. И знай, что волосы — малые, и они являются Окружающим Светом для самого Зеир Анпина. Нимин — средние, и они — Окружающий Свет для Леи. Кудри — длинные, и они — Окружающий Свет для Рахели. И знай, что волосы наверху — чёрные, поскольку Хасадим сокрыты внутри Йесода Имы, а также потому, что они от аспекта мозгов катнут — Элоким, которые суть суды. Но когда они протягиваются от хазе и ниже и раскрываются, тогда они белеют — нити цицит, как известно, которые чёрные, ибо это тайна мужских судов, суровых вначале и смягчающихся в конце. А также потому, что затем, с приходом мозгов гадлут, Йесод Имы в месте хазе раскалывается и оттуда исходит свечение, которое освещает и отбеливает чёрные нити цицит аспекта катнут. И по этой причине необходимо брать и собирать все четыре цицит во время Шма и помещать их напротив хазе и сердца, ибо там — место раскрытия свечения Хасадим гадлут, чтобы цицит побелели и смягчились содержащиеся в них суды. А восемь нитей — потому что, поскольку нити суть волосы, исходящие из мозгов катнут, в Даат Зеир Анпина со стороны Абы содержатся два Элоким — итого четыре, и в Даат со стороны Имы — два Элоким, итого четыре, всего восемь Элоким. Сказал переписчик Хаим: мне кажется, что слушатель ошибся, и следует читать так — четыре мозга со стороны Абы и четыре со стороны Имы, и все они — аспект Элоким. И подобно этому, в нём есть четыре мозга со стороны Абы — четыре Йуд-Хей-Вав в наполнениях Ав (72), Саг (63), Ма (45), Бен (52) — и четыре других со стороны Имы — четыре Алеф-Хей-Йуд: два в наполнении Йуд, одно в наполнении Алеф и одно в наполнении Хей, и все они от аспекта мозгов гадлут. И потому нитей тоже восемь. А то, что сказали мудрецы, что отверстие для цицит в талите должно быть не менее размера узла большого пальца, — причина в том, что когда Нецах и Ход Имы входят в Зеир Анпин, входят лишь две фаланги. И когда раскалывается и нисходит изобилие, оно возвращается назад и отступает от этих двух фаланг, вошедших вначале, — и они остаются совершенно без свечения. Но во вторых фалангах изобилие и свет не отступают полностью, ибо в них остаётся некий отпечаток свечения. И потому именно в том месте, где есть некий след свечения, нужно делать отверстие для цицит, чтобы у них было некоторое свечение — на этом завершается.