Sha'ar HaKavanot, Sermons on Tzitzit

Рассуждение седьмое:

О намерении человека при облачении в цицит, в котором будут разъяснены четыре каванот (намерения), соответствующие четырём заповедям, намекающим на четыре буквы имени Хавайе. И вот они: тфила (молитва), цицит, тфилин и Криат Шма. Знай, что есть четыре каванот в четырёх заповедях, намекающих на четыре буквы имени Хавайе, и хорошо направлять намерение на них постоянно, как мы объясним. Ибо порой человек отменяет одну из четырёх упомянутых заповедей, по ошибке или даже намеренно, а все четыре являются повелительными заповедями Торы. И когда человек порой пренебрегает молитвой, он отменяет повелительную заповедь, о которой сказано: «И служите Господу, Богу вашему» — это молитва. И нарушающий эту заповедь повреждает последнюю Хей имени Хавайе. А отменяющий заповедь цицит повреждает букву Вав имени Хавайе. А отменяющий заповедь тфилин повреждает первую Хей имени Хавайе. А отменяющий Криат Шма повреждает букву Йуд имени Хавайе. Вот все четыре — в порядке снизу вверх. И чтобы исправить упомянутые повреждения, человек должен совершить четыре единения (йихудим), которые мы перечислим, — каждое единение соответствует тому повреждению, которое оно исправляет. И вот их порядок сверху вниз. Против повреждения Йуд при отмене Криат Шма — направь намерение при чтении Шма на следующее единение: намерься составить имя Хавайе таким образом — сначала возьми букву Хей последнюю отдельно, указывая на Малхут, пробуждающуюся первой. Затем соедини эту Хей с буквой Вав, указывая на соединение Малхут с Зеир Анпином. А после их соединения, чтобы поднять МаН (женские воды) наверх, к Аба и Има, соедини две буквы Йуд-Хей друг с другом, указывая на соединение Абы и Имы. И направь намерение, что это соединение в гиматрии равно «Эль» (31), в таком порядке: Хей, Хей-Вав, Йуд-Хей — итого «Эль». И это тайна имени Йуд-Алеф-Алеф-Йуд, исходящего из имени Саг (63), как будет разъяснено далее в каванат слова «Эхад» стиха «Шма Исраэль». Против повреждения первой Хей при отмене заповеди тфилин — соверши следующее единение с первой Хей таким образом: сначала соедини две буквы Йуд-Хей — Аба и Има, желающие соединиться, чтобы дать мозги ЗуН. Затем последняя Хей поднимается и соединяется с Вав — это тайна соединения ЗуН, чтобы поднять МаН к Абе и Име, которые соединились, как упомянуто. Затем высшая Хей спускается и соединяется с буквой Вав — это вхождение НеХИ Имы внутрь Зеир Анпина, чтобы образовать ему мозги, и благодаря этому выходят тфилин, как будет разъяснено далее. И направь намерение, что это соединение в гиматрии равно «Хевель» (37), что есть наполнение имени Саг (63), ибо Има — это Хавайе в наполнении Саг, и она является причиной появления тфилин, как сказано в Тиккуним: «Има становится для Сына аспектом тфилин», — в таком порядке: Йуд-Хей, Хей-Вав, Хей-Вав — итого 37, что есть «Хевель». Против повреждения Вав имени Хавайе при отмене заповеди цицит — соверши следующее единение: направь намерение соединить Йуд-Хей — Аба и Има — с Вав, которая есть Зеир Анпин, для которого создаётся Окружающий Свет — талит. Затем соедини букву Вав с последней Хей — это намёк на то, что Зеир Анпин передаёт нукве аспект тех цицит, что свисают на него, как упоминалось в предыдущих рассуждениях. И направь намерение, что это соединение в гиматрии равно 32, в таком порядке: Йуд-Хей-Вав, Вав-Хей — итого 32, намекая на 32 нити цицит, соответствующие 32 путям Хохмы. Против повреждения последней Хей при отмене заповеди молитвы — соверши следующее единение: направь намерение сначала поднять букву Вав вместе с первой Хей, затем вместе поднимаются буква первая Хей и Вав к букве Йуд и соединяются все три, а затем последняя Хей присоединяется к трём упомянутым буквам. И направь намерение, что это соединение в гиматрии равно «хен» (58), в таком порядке: Вав-Хей, Вав-Хей-Йуд, Хей-Вав, Хей-Йуд. И вот, место этих каванот единений — направляй каждое единение в его месте, а именно: когда произносишь Шма утром или вечером, ибо только они являются повелительной заповедью, — перед началом Шма направь его единение, как сказано выше. И когда надеваешь тфилин — направь его единение. И когда облачаешься в цицит — направь его единение. И когда молишься молитву Шмоне Эсре, которая тоже является повелительной заповедью утром, вечером и в полдень, — направь его единение после произнесения стиха «Господи, уста мои отверзи», перед началом благословения Авот. А также когда ложишься на постель ночью, произнося Видуй, как упоминается у нас в своём месте, говоря: «Если я согрешил пред Тобой и повредил букву Йуд имени Хавайе» и так далее, — тогда направь намерение на отмену Шма и на его единение, и так же в остальных четырёх буквах. Также когда произносишь благословение «леитатеф бе-цицит», направь намерение на начальные буквы, которые суть 32 нити цицит, и это тайна 32 путей Хохмы. И знай, что человек должен всматриваться в цицит каждый час и каждое мгновение, как сказано: «И увидите его» — и это великая польза для души, чтобы грех не случился с ним, если он будет остерегаться этого, и также обретёт великую пользу. Но в каванат всматривания есть два намерения: тот, кто всматривается во время утренней молитвы, при Шма, то есть когда произносит раздел о цицит, должен направить намерение одним образом, как будет разъяснено в своём месте, с Божьей помощью. А тот, кто всматривается вне времени молитвы, должен направить другое намерение, которое будет разъяснено там, в своём месте, с Божьей помощью. И оно таково: знай, что нужно всматриваться в них дважды подряд. И вот на что нужно направить намерение: «аин» (глаз) в гиматрии 130, и это аспект квадрата имени Ма (45), в таком виде: Йуд, Йуд-Хей-Алеф, Йуд-Хей-Алеф-Вав-Алеф-Вав, Йуд-Хей-Алеф-Вав-Алеф-Вав-Хей-Алеф. И во время всматривания направь намерение, что «канаф» (угол) — это тайна Эхье в наполнении Хей, и если убрать из него простое имя, останутся буквы наполнения в гиматрии 130, как числовое значение «аин» (глаз). И когда всмотришься дважды подряд, получится дважды 130 — дважды «аин» — что в гиматрии 260. И это тайна: «И увидел Господь, что он свернул посмотреть» — ибо посредством 260 совершается видение. И направь намерение на десять простых имён Хавайе Хасадим и Гвурот, которые в гиматрии равны 260. А затем направь намерение на остальные каванот, упомянутые выше в этом рассуждении, если пожелаешь. И сказал нам наш учитель, благословенной памяти, что мы пока не имели силы направлять намерение при всматривании в цицит Зеир Анпина, а лишь в цицит Яакова, как сказано выше, ибо есть цицит Зеир Анпина и цицит Яакова. И у меня есть сомнение, слышал ли я от него, что следует направлять намерение на цицит, исходящие для Рахели, — и первое толкование более верно. На этом завершаются рассуждения о цицит.