Sha'ar HaKavanot, Sermons on Vaya'avor

Вот известно, что Арих Анпин одевает Атик, и есть в Арих Анпин аспект одной скрытой галгальты — это аспект Кетер Арих Анпин. И внутри этой галгальты есть скрытый «моха» Арих Анпин, и он называется Хохма Арих Анпин; и он — один «моха» и не разделяется на три Мохин, как разделяются в голове Зеир Анпин, как известно.

И знай, что есть одно отличие в Арих Анпин, чего нет во всех остальных Парцуфим в мире Ацилут: ибо во всех остальных «решин» есть там, в той голове, аспект Кетер-Хохма-Бина-Даат; но в голове Арих Анпин нет в нём только Кетер и Хохма — это галгальта и скрытый моха, который внутри неё. Но Бина и Даат нет там в его голове; однако Бина, которая в нём, спустилась вниз в аспекте горла Арих Анпин.

И этим поймёшь, почему Бина называется «горло», и называется «шофар», и называется «Кетер». И причина в том, что из горла Арих, которое было аспектом его Бина, сделались два Кетер для Аба и Има, как объяснено в его месте.

И выходит, что три первые (Га"Р), которые Кетер-Хохма-Бина Арих Анпин, не в тайне линий и не в тайне «сгула» (тройного расположения): Кетер в средней линии выше, а Хохма и Бина в правой и левой линии ниже Кетер; но все три стоят одна над другой: Кетер сверху в тайне галгальта, и под ним Хохма в тайне скрытого моха, и под ним Бина в тайне горла.

И известно, что вся суть исправления Ацилут была когда исправилось и стало в аспекте линий; и если так, нужно знать, почему это произошло в голове Арих Анпин — быть Кетер-Хохма-Бина в виде одного над другим, а не в образе линий, который есть смысл исправления.

Но причина дела в том, что уже сообщил я тебе, что аспект царей, которые умерли в земле Эдом, — это аспект мира Некудим, а затем исправились. И вот в голове Атик не было там никакого выяснения искр от этих царей, как объяснено у нас там; но со стороны Арих Анпин было там выяснение искр от тех семи царей. И поэтому, когда Арих Анпин исправился и одевает Атик, который буквально внутри него, как известно, тогда не было силы у Бина Арих стоять там, в голове Арих Анпин, получать оттуда Ор Атик, как Хохма; и потому Хохма осталась там на своём месте, наверху в голове Арих Анпин, и в ней была способность получить Ор Атик.

Но Бина Арих Анпин, поскольку всегда всякий аспект Бина — «диним итъарин мина» (динин итъарин мина — «суды пробуждаются из неё»), как известно, поэтому не могла получить Ор Атик, будучи наверху; и потому отдалилась и спустилась вниз, в горло Арих Анпин, и, отдалившись от него, сможет вынести его свечение.

Однако все остальные «решин» Аба-Има и Зеир Анпин-Нуква и подобные — все получают Ор Атик после того, как он оделся внутри Арих Анпин, как сказано. И потому даже аспект Бина каждой их головы имел силу стоять там в голове и оттуда получать Ор Атик, так как он приходит к ним через облачение, как сказано.

И вот мы разъяснили дело Бина — как она спустилась в горло; а затем аспект Даат Арих Анпин спустился ещё ниже и оделся внутри шести краёв (Ва"К) самого Арих Анпин, и был там для них духовными аспектами для них.

И вот вся мера головы, которая до места лба, где свисают волосы, — там есть аспект десяти Сфирот от Кетер и десяти Сфирот от Хохма. И также внизу, от лба до горла, которое есть Бина Арих Анпин, — и там есть десять Сфирот Кетер и десять Сфирот Хохма. И всё это — в аспекте Ор Пними.

И так же в аспекте Ор Макиф: есть в голове десять Сфирот Кетер и десять Сфирот Хохма, и все они в тайне макифим. И также от лба и ниже до горла есть десять Сфирот Кетер и десять Сфирот Хохма, и все они в аспекте Ор Макиф.

И оставим сейчас говорить об аспекте десяти Сфирот Кетер и десяти Сфирот Хохма — внутренних и окружающих — которые в месте головы, и будем говорить об аспекте, который от лба до горла.

Знай, что в аспекте внутренних светов, что там, — это десять Сфирот от Кетер и десять Сфирот от Хохма. Но в аспекте Ор Макиф нет там только тринадцать Ор Макиф: часть из Кетер и часть из Хохма; и они — это тринадцать тиккуней дикна, которые все — тайна волос Ор Макиф снаружи, ибо огни выходят через отверстия волос и светят наружу в аспекте Ор Макиф.

И выходит, что двадцать Ор Пними занимают и удерживают меру места, вмещающего тринадцать Or Макиф; и мера этого и этого равна — окружающего и внутреннего — хотя они не равны по своему числу.

Но Or Макиф Кетер — наоборот, и их порядок снизу вверх: ибо Малхут в них стоит выше всех, и под ней Йесод и т. д., пока Кетер оказывается в конце всех. И так же — в десяти окружающих Сфирот Хохма.

И мало того: все десять макифим Хохма стоят выше всех десяти макифим Кетер. И выходит, что последняя ступень, которая Малхут в Хохма, — верхняя над всеми; а высшая ступень, которая Кетер в Кетер, — нижняя под всеми.

Причина в том, что Ор Макиф велик и могуч весьма больше внутреннего, как известно; и если бы раскрылся на своём месте, нет силы у нижних получить его свечение. Поэтому высшие огни в Ор Макиф не раскрылись вверху на их месте, но раскрылись внизу, ниже их ступени. Поэтому аспект Кетер в Кетер, который есть высшая ступень из всех, был вынужден раскрыться в самой нижней ступени из всех; а Малхут в Хохма, которая самая худшая из всех, раскрылась над всеми, потому что есть сила у нижних принять их свечение, даже если оно в высоком месте.

И так это во всех Сфирот, как упомянуто. И знай, что хотя мы написали, что аспект Кетер в Кетер раскрывается ниже всех в Ор Макиф, — наши слова не точны, ведь их только тринадцать тиккуним. Но наше намерение сказать, что более высший аспект в Сфире Кетер — то есть Хесед в Кетер, как будет разъяснено с помощью Всевышнего, — он спустился в самую нижнюю ступень из всех.

Также нужно знать о порядке достоинства мест, что дело не так, как видится — по их порядку один над другим буквально; ибо достоинство мест не по их высоте и низости: есть место нижнее, ступень которого более возвышенная, чем место верхнее, и есть наоборот.

И пример этого: место, которое под ртом, — место очень нижнее более всех, и всё же его ступень — из числа возвышенных и важных мест, потому что оно близко к рту, откуда выходит дыхание и внутренний свет больше, чем из других мест. И так же место, близкое к носу, и близкое к глазам, потому что также через те отверстия выходят огни наружу; поэтому они из числа мест важных по ступени.

Однако дело не в простоте: если бы так было, следовало бы, чтобы место под ртом называлось тиккун первый дикна, который самый возвышенный из всех, как сказано. Но нужно оценивать две оценки вместе: первая — оценить высоту места; вторая — оценить достоинство места, близко ли оно к местам света, как рот и нос и подобное. И эти оценки зависят от Его знания, да будет Он благословен, и Он оценил их в этом упомянутом аспекте — в порядке тринадцати тиккуней дикна, как сказано.