Sha'ar HaKavanot, Sermons on Yom Kippur

Знай, что вся пища Аба‑Има называется «ахила», а не «штия»; а вся пища Зеир Анпин и Nukva называется «штия», потому что от Има и ниже — это тайна вод, как сказано в С"ה, паршат Ваикра: «אכלו לעילא ודא אינון או"א דלא מתפר' לעלמין שתו ושכרו דודים לתתא זו"ן ודא אינון דודים לזמנים ולפרקים» (ахлу ле‑эйла ве‑да инун Аба‑Има де‑ла митпар’ ле‑альмин; шету ве‑шихру додим ле‑тата З"у"н; ве‑да инун додим ле‑зманим у‑ле‑праким — «Ешьте наверху — это Аба‑Има, которые не разлучаются никогда; пейте и опьяняйтесь, возлюбленные, внизу — Зеир Анпин и Nukva; и это возлюбленные — по временам и периодам»).

Однако ахила Аба‑Има делится на две ахилот, и штия Зеир Анпин и Nukva также делится на две штйот. И вот вопрос двух ахилot Аба‑Има: обе притягиваются к Аба‑Има изо рта Арих Анпин, но в этом есть различие: есть ахила для Г"Р Аба‑Има и есть ахила для З"Т в них.

И вот высшая ахила притягивается из עת"י, одевающегося внутри гулголет Арих Анпин, и оттуда притягивается ахила и пища вниз עד рот Арих Анпин דרך его פנימיות, а затем выходит изо рта наружу, потому что из‑за обилия его сияния оно не может быть ограничено и сжато внутри פנימיות, поэтому выходит из его рта в тайне הבל, выходящего изо рта, спускается и протягивается דרך дикна и вниз עד рот Аба‑Има, и находится там в тайне Ор Маккиф для них, ибо всякий הבל — тайна Ор Маккиф, как известно. И из этого Ор Маккиф втягивают и вдыхают свою пищу Аба‑Има, и это — пища для трёх высших в них, что тайна лишь «шаифа», а не «ахила».

Ещё есть вторая ахила: притягивается из Мохин Арих Анпин самого до его рта самого, Арих Анпин; и оттуда также спускается во פנימיות его דרך горло, которое — место Кетер Аба‑Има, как известно. И через Мохин их спускается оттуда и распространяется עד их рта, Аба‑Има самих, и тогда спускается в их פנימיות דרך их горло самих עד их шесть концов самих; и это пища для их шести концов. И эта вторая ахила — тайна пяти внутренних голосов, о которых мы сказали выше, от которых питается Nukva де‑Зеир Анпин в Йом‑Кипур, потому что притягивается к ней из этой ахилы, которая внутри פנימיות חג"ת и נ"ה Има, как выше.

И это дело двух штйот Зеир Анпин и Nukva: ибо вот из Има Илаа притягиваются к ним две эти штйот по образцу сказанного о двух ахилот. И первая штия — для нужды Г"Р Зеир Анпин и Nukva, и она — из второй ахилы Има, из того, что спускается к ней сверху из Арих Анпин דרך её Мохин עד её рта; и вот спускается דרך её горло внутри, и от него питаются Г"Р Зеир Анпин и Nukva.

А вторая штия притягивается из Мохин Има самой и спускается עד её рта самого, и тогда выходит из её рта наружу и спускается עד В"К Зеир Анпин и Nukva, и они питаются от него.

И вот есть изменение в этих двух штйот по сравнению с двумя ахилot: там первая, высшая ахила вышла наружу изо рта Арих Анпин, а вторая входит דרך פנימיות; но первая штия входит דרך פנימיות Има в её горло и не вышла наружу из её рта, а вторая штия вышла через её рот наружу.

И смысл: потому что Арих Анпин — всё милосердие, и первая ахила вышла через рот Арих Анпин, потому что это великое сияние и не ограничивается в нём, поэтому вышло наружу из его рта; но вторая ахила, которая была из аспекта его Мохин самих, имела способность войти в его פנימיות.

Но вопрос штйот, которые — воды, от которых דיןим пробуждаются, поэтому первая штия, притягиваемая из Мох Арих Анпин для нужды второй ахилы Има, — это милосердия и сладкие воды; и даже если войдут דרך её горло и смешаются в её теле, не становятся солёными водами. Но вторая штия, притягиваемая из Мохин Има самой, о которой «דינין מתערין מינה», — вот, поскольку они от неё, это немного солёные воды, в тайне דיןим; и если войдут דרך פנימיות её горла и пройдут по всему её телу вниз, דיןим в них добавятся, и будут солёные и горькие воды. Поэтому они выходят דרך её рот наружу, и это в тайне вод, которые выводит человек в аспекте слюны.

И вот слюна — аспект двух букв ש"ו из шофара. И вот ниже будет разъяснено, что дело штия притягивается из девяти יודין, которые в четырёх הויות ע"ב ס"ג מ"ה ב"ן, и из пяти יודין, которые в трёх אהיה де‑йודин де‑альфин де‑ההин; всего — четырнадцать יודין. И если присоединишь эти четырнадцать יודין к упомянутой слюне, которая — две буквы ש"ו из шофара, получится в гематрии ש"ך דיןим, по образцу сказанного в друше шофара: ибо ש"ו с рукой, держащей шофар, — это ש"ך ניצוצי הדין; поэтому это солёные, а не горькие воды.

И смысл: хотя четырнадцать יודין, упомянутые, девять из них — הויות, а это милосердия, всё же когда смешиваются с тремя наполнениями אהיה, что в Бина, которые — דיןим, тогда солятся и становятся солёными водами, а не горькими, потому что они также из аспекта четырёх הויות.

Но нужно знать, что הויה де‑ב"ן — горькие воды; но три первые הויות ע"ב ס"ג מ"ה, когда смешиваются с тремя наполнениями אהיה, становятся солёными, потому что הויה דע"ב — милосердия, ибо она в Хохма, и это сладкие воды; а הויה דס"ג и מ"ה, которые от Бина и ниже, — горькие, но не как הויה דב"ן, которая — горькие воды из‑за множества דיןim в ней. Поэтому, присоединяясь הויה דע"ב, которая — сладкие воды, к הויה דס"ג и מ"ה, все смешаются вместе и станут все трое солёной водой, но не горькой, потому что הויה דע"ב уберёт их горечь. Поэтому «מלח» в гематрии — три הויות, которые ע"ב ס"ג מ"ה, как сказано.

И вот, поскольку они солёные воды, если войдут דרך её горло в нижние В"К её, вернутся быть горькими водами; поэтому выходят דרך её рот наружу, чтобы не стали горькими. И не только это: наоборот, они становятся теперь сладкими водами. И это потому, что при их выходе изо рта и прохождении דרך губы, где буквы בומ"ף, которые — четыре наполнения четырёх הויות ע"ב ס"ג מ"ה ב"ן, которые в гематрии קכ"ח, как число בומ"ף; и это הויות сами по себе, без смешения имён אהיה, которые — דיןim, поэтому это сладкие воды. Поэтому, проходя солёные воды первые דרך губы, подслащаются посредством букв בומ"ף, которые сладки.

И уже разъяснили мы подобное этому дело губ в друше шофара, и см. там.

И вот хорошо разъяснены две ахилot Аба‑Има и две штйот Зеир Анпин и Nukva. И хотя разъяснили мы, что у Зеир Анпин и Nukva есть лишь аспект штия, всё же это относительно ахилы Аба‑Има; но и в Зеир Анпин и Nukva есть аспект ахила, как будет сказано, с помощью Б‑га: