Sha'ar HaKavanot, Sermons on Yom Kippur

И вот в Йом hа-Киппурim Нукva [Зо"Н de-nekuda hамишит] де-З"А, после того как уже закончилась её несira, должна подняться до Иma Илаа, чтобы увенчаться и украситься там украшениями, как известно, и тогда она берёт hэй Гвurot מנצפ"ך от самой Иma, не через З"А, и берёт через пять истязаний, упомянутых: от еды и питья и т. д., и через пять קולות пяти молитв Йом hа-Киппурim, как выше подробно.

И мне кажется, что я слышал от моего учителя ז"ל, что поэтому называется «Киппур», что это буквы כ"ו פ"ר, ибо З"А — это имя Хavaя, которое по гематрии כ"ו, а Нукva берёт пять Гвurot מנצפ"ך, поднимающиеся по гематрии פ"ר; и выходит, что свечение, которое получают Зо"Н в день Киппур, — это כ"ו פ"ר. Ибо כ"ו, упомянутое полностью, — это כ"ף ו"ו, и оно по гематрии יב"ק, а פ"ר — по гематрии מנצפ"ך. И ענין в том, что все эти аспекты получает теперь, в этот день, Malkhut Нукva де-З"А от самой Иma Илаа, не через З"А её мужа.

И то, что называется Йом hа-Киппурim во множественном числе, — это ענין Рахель, Нукva де-З"А, поднимающейся в этот день до самой Иma Илаа, как упомянуто, и обе соединяются. И вот, хотя пять видов Гвurot מנצפ"ך, которые она берёт от Иma Илаа, — это только после молитвы Неила в тайне «хатима», как написано там, всё же [с начала Йом hа-Киппурim] Нукva начинает подниматься подъём за подъёмом, и конечная цель её кавана — взять hэй Гвurot מנцפ"ך от Иma. Однако ступени её подъёма — по порядку пяти молитв Йом hа-Киппурim, и это их разъяснение:

Однако З"А всё ещё внизу, в своём месте, и не поднялся никаким подъёмом, но он делает Zivug в упомянутых молитвах с Леа, его верхней Нукva. И причина в том, что все молитвы Йом hа-Киппурim — для нужды построения Рахель, основной Нукva де-З"А, чтобы она увенчалась и украсилась через Иma Илаа, как сказано; поэтому она поднимается сначала до Keter де-Иma, а он остаётся внизу и не поднимается עד молитвы Минха. И тогда, в молитве Минха, поднимаются З"А и Леа до рош hа-твуна, и в возвращении поднимаются до груди Бina верхней, а в молитве Неила поднимаются до рош hа-Бina, потому что он не как Рахель, которая поднялась сначала в Даат Бina и т. д.; но З"А всегда поднимается по мере своей величины и по мере своей קומa. И теперь З"А, Леа и Рахель — все трое равны, ибо поднялись до Keter де-Бina; и в возвращении Неила поднимаются все трое — З"А, Рахель и Леа — с Иma Илаа в дикна де-А"А: