ובתחילה אכתוב המנהגים ואח"כ אכתוב הדרושים בע"ה מנהג של הכפרה המנהג הנזכר בספרי הגאונים היה מורי ז"ל נזהר מאד לקיימו והיה לוקח תרנגול א' לבן לכל א' מבני הבית הזכרים ותרנגולת א' לבנה לכל א' מבני הבית הנקבות ולפיכך לאשה מעוברת ישחוט עליה מספק ב' תרנגול א' זכר אולי הוא זכר ותרנגולת א' נקבה אולי הולד נקבה ועוד תרנגולת אחרת בשביל האשה עצמה נמצא שהם ג' תרנגולים ב' נקבות וא' זכר לכל אשה מעוברת. וזמן שחיטתו הוא בליל עיה"כ באשמורת קודם עלות השחר אחר סליחו' וסוד הדבר הוא לכפות את הדינים כי הנה התרנגול נק' גבר כי הוא בחי' ה"ג אשר ביסוד דנוק' הנק' גב"ר והוא נשחט ג"כ ביום הט' שגם הוא כנגד היסוד כנ"ל וע"י השחיטה נכנעים ונמתקים גבו' היסוד הנז' וכנגדו הוא השעיר המשתלח ביום הכפורים כי הנה השעיר ההוא הוא גבו' שבמל' דנוק' אשר הם דינין קשים יותר מן הגבו' שביסוד שבו הנקרא גבר ותרנגול ולפי שהוא יוה"כ יש בנו כח למתק אפי' הגבו' קשות שבמלכות שבה הנק' שעיר אבל בעיוה"כ אין בנו כח אלא בגבו' היסוד שאינם כ"כ קשים ואפי"ה אינ' נמתקי' אלא באשמורת הבוקר שהוא עת רצון והרחמים גוברים אז. ועוד טעם אחר כמו שהקדמנו כי יסוד נרמז בט' והמלכות בעשור שהוא יוה"כ ולכן כל בחי' נעשית ביום המיוחד לה:
И вначале я запишу обычаи, а затем запишу друшим, с помощью Б‑га. Обычай капары — обычай, упомянутый в книгах гаонов: мой учитель ז"ל очень остерегался исполнять его, и брал одного белого петуха для каждого из мужчин дома и одну белую курицу для каждой из женщин дома. Поэтому для беременной женщины зарежут для неё по сомнению: двух — одного петуха, быть может он (плод) мужского пола, и одну курицу, быть может плод женского пола; и ещё одну курицу для самой женщины. Получается, что их три птицы: две самки и один самец — для каждой беременной.
И время его шхиты — в ночь кануна Йом‑Кипура, в ашморет перед восходом зари, после סליחות. И тайна вещи — принудить דיןим, ибо вот петух называется «гевер», потому что он — аспект ה"ג, которые в Yesod де‑Nukva, называемой גב"ר, и он также зарезается в девятый день, который тоже соответствует Yesod, как выше. И посредством шхиты подчиняются и подслащаются гвурот Yesod, упомянутые; и напротив него — козёл, отпускаемый в Йом‑Кипур, ибо тот козёл — гвурот, что в Malkhut де‑Nukva, и это דיןим более тяжёлые, чем гвурот, что в Yesod в ней, называемом «гевер» и «петух». И поскольку это Йом‑Кипур, есть у нас сила подсластить даже гвурот тяжёлые, что в Malkhut в ней, называемой «саир», но в канун Йом‑Кипура нет у нас силы אלא в гвурот Yesod, которые не столь тяжёлые, и даже они не подслащаются אלא в ашморет утра, что это время благоволения, и милосердия тогда преобладают.
И ещё иной смысл, как мы предварили: ибо Yesod намекнут в девятом, а Malkhut — в десятом, который Йом‑Кипур; поэтому каждый аспект совершается в день, ему особый: