חלק ב
2 · Часть 2
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
השער השני:
Gate Two
Врата вторые:
בתוכחות הנמצאות בדברי רבותינו ז"ל:
Words of rebuke gleaned from the words of our sages, of blessed memory
Об увещеваниях, встречающихся в речениях мудрецов наших, благословенна их память:
ואלו הן, לעולם יהא אדם (אליהו רבא סוף פרק כ"א) ירא שמים בסתר כבגלוי, אשרי מי שישים כל דבריו וכל דרכיו לשמים. לעולם יהיו עיניך ולבך אצל בוראך כדי שתנצל מכל מיני חטא ועון. לעולם יהא פחד יוצרך עליך ואימתו על לבך ובראשך ונגד עיניך ואל תסירם מעיניך אפילו רגע אחד,
Our sages, of blessed memory, stated311Tanna d’Vei Eliyahu Rabba, Ch. 21 that a person should always be in a state of fear of Heaven, privately as well as openly. Happy is he who sets all his words and all his ways for the sake of Heaven. Let your eyes and heart always be directed toward your Creator, so that you will be saved from every type of sin and transgression. Let the fear of He who formed you always be upon you, and let the awe of Him be constantly present in your heart and mind, and before your eyes, so that they are never removed from before your eyes for even a moment.
И вот они: «Пусть всегда будет человек» (Элияу Раба, конец главы 21) богобоязненным втайне так же, как и открыто. Счастлив тот, кто направит все свои слова и все свои пути во имя Небес. Пусть всегда будут твои глаза и твоё сердце обращены к твоему Творцу, дабы ты спасся от всех видов греха и провинности. Пусть всегда будет страх перед твоим Создателем на тебе, и трепет перед Ним — в твоём сердце и в твоей голове, и перед твоими глазами, и не убирай его от своих глаз даже на одно мгновение.
לעולם אל יליזו מעיניך יום המיתה ויום הקבר ויום הדין הגדול כאילו אתה רואה אותו וכאלו אתה עומד בו וכאלו אתה נכנס לדין כדי שלא יעלו על לבך דברי הרהורים של חטא שכל איבריך מעידין בך, ועל כרחך אתה עתיד ליתן דין וחשבון לפני מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא,
Let the day of death never depart from before your eyes, and the day of your burial and the day of great judgment. It should be for you as if you actually see it, and as if it actually is upon you, as though you are about to enter into judgment, so that thoughts of sin do not even come upon your heart. For, all your limbs shall testify about you, and against your will you will be forced to give an accounting before the King, King of kings, the Holy One, blessed is He.312Mishnah Avot 4:22
Пусть никогда не отступают от твоих глаз день смерти, и день погребения, и день Великого Суда — как будто ты видишь его, и как будто ты стоишь на нём, и как будто ты входишь на суд, — дабы не поднимались в твоём сердце мысли и помыслы о грехе, ибо все твои органы свидетельствуют о тебе, и против своей воли тебе предстоит дать отчёт перед Царём царей над царями, Святым, благословен Он.
בכל יום הוי אומר אוי לי שהלך היום ולא עשיתי בו צדקה עם תלמוד תורה, שכל יום שהלך אינו חוזר לך:
Each and every day you should lament to yourself that you did not adequately give charity to Torah scholars or properly study Torah, for every day that has passed shall never be returned to you.
Каждый день говори: «Горе мне, что прошёл этот день, а я не совершил в нём милостыню вместе с изучением Торы», ибо каждый день, который прошёл, уже не вернётся к тебе.
אמרו בשעה שהאדם נפטר מן העולם שואל לו מלאך המות כלום עסקת בתורה ובגמילות חסדים והמלכת קונך שחרית וערבית והמלכת את חבירך עליך בנחת רוח, אם יש לו דברים אלו יוצאת נשמתו בנשיקה ואם לאו וכו':
Our sages stated313Reishit Chochmah, Shaar HaYirah, Ch. 12 that at the time of a person’s passing from this world, the angel of death asks him, “Did you engage in Torah study and acts of kindness? Did you crown your Maker over you every morning and evening? Did you crown your fellows over you as your superiors and with a pleasant spirit?” If he has these qualities, his soul will then depart from his body as with a kiss, but if not etc.
Сказали: в час, когда человек покидает этот мир, спрашивает его Ангел Смерти: «Занимался ли ты Торой и деяниями милосердия? Провозглашал ли ты царство Господина твоего утром и вечером? Принимал ли ты власть ближнего своего над собой с добрым духом?» Если он обладает этими качествами — душа его выходит с поцелуем, а если нет, и т.д.
דין שני הוא דין הקבר, קשה יום הקבר יותר מדינה של גהינם וכו' ואפילו צדיקים גמורים שלא חטאו נדונים בו וכו'. ומה יעשה אדם וינצל מחבוט הקבר יעסוק בתורה ויהא אוהב צדקה ותוכחות וגמילות חסדים ויכניס תלמידי חכמים ואורחים לתוך ביתו ומהנם מנכסיו ויתפלל תפלתו בכונה וינצל מחבוט הקבר ואפילו דינה של גיהנם אינו רואה:
The second judgment is the judgment of the grave. The day of entering the grave is even more arduous than the judgments of purgatory.314Mesechet Chibut HaKever 3; Reishit Chochmah ibid. Even the perfectly righteous Tzaddikim who have never sinned are judged by it. What then shall a person do to be saved from the torments of the grave (Chibut HaKever)? He should engage in Torah study, love charity, rebuke, and acts of kindness, and he should welcome Torah scholars and guests into his home, and provide them with delight in his belongings, and he also should pray with devotion. He will then be saved from the torments of the grave and even the judgments of purgatory will not be visited upon him.
Второй суд — это суд могилы. Тяжесть дня могилы превосходит наказание Геинома и т.д. И даже совершенные праведники, которые не грешили, судятся им и т.д. Что же делать человеку, чтобы спастись от ударов могилы? Пусть занимается Торой и любит милостыню, наставления и деяния милосердия, и принимает мудрецов Торы и гостей в свой дом, и поддерживает их из своего имущества, и молится с каваной — и спасётся от ударов могилы, и даже суда Геинома не увидит.
דין שלישי זה דינה של גיהנם, בשעת הדין שואל לו הקדוש ברוך הוא עסקת בתורה ובגמילות חסדים, אם יש דברים אלו בו פוטרים אותו מדינה של גיהנם וכו'. אשרי אדם שמשים עצמו כשור לעול וכחמור למשאוי ויושב וקורא ושונה בדברי תורה בכל יום תמיד, וקורא תורה נביאים כתובים ושונה הלכות ומדרש, וירבה בישיבה וימעט בסחורה מיד רוח הקודש שורה עליו וכו':
The third judgment is the judgment of purgatory. At the time of his judgment, the Holy One, blessed is He, asks him, “Did you engage in Torah study and acts of lovingkindness?” If he has these qualities, he then is exempted from the judgments of purgatory.315Mesechet Chibut HaKever 4; Reishit Chochmah ibid. Happy is the man who subjugates himself like an ox to a yoke and like a donkey to a burden,316See Talmud Bavli, Avodah Zarah 5b; Tanna d’Bei Eliyahu Rabba, Ch. 2 so that he sits and studies and reviews the words of Torah every day constantly, reading the words of the Torah, the Prophets and the Scriptures, and reviewing the laws and teachings. If he does so, increasing his engagement in Torah study and minimizing his engagement in the pursuit of wealth, the Holy Spirit (Ru’ach HaKodesh) will immediately rest upon him.317Tanna d’Bei Eliyahu Rabba, Ch. 2 ibid.
Третий суд — это суд Геинома. В час суда спрашивает его Святой, благословен Он: «Занимался ли ты Торой и деяниями милосердия?» Если эти качества есть в нём — освобождают его от суда Геинома и т.д. Счастлив человек, который делает себя подобным быку под ярмом и ослу под поклажей, и сидит, и читает, и изучает слова Торы каждый день постоянно, и читает Тору, Пророков, Писания, и изучает законы и мидраш, и увеличивает учёбу и уменьшает торговлю — тотчас Руах аКодеш (Дух Святости) пребывает на нём и т.д.
אמר אבא אליהו זכור לטוב (אליהו רבא ט') מעיד אני עלי שמים וארץ בין איש בין אשה בין גוי בין ישראל בין עבד בין שפחה הכל לפי מעשיו של אדם רוח הקדש שורה עליו, אשרי מי ששם כל אלו נגד פניו בכל עת ויזכה להשלים בהם כל ימי חייו ולבלות עצמו בהם כל ימי חייו בכל מעשים האלו, ובלבד שישמור עצמו ואבריו וגופו מכל חטא ועון, זוכה לכל הכבוד הצפון לצדיקים עד שאין מנין ושעור ואין כל עין יכולה לראות ואין כל אוזן יכולה לשמוע כבוד המתוקן לצדיקים ולחסידים, וכן הוא אומר (ישעיה ס"ד ג') ומעולם לא שמעו ולא האזינו עין לא ראתה אלהים זולתך יעשה למחכה לו:
Eliyahu, who is remembered for good, stated:318Tanna d’Bei Eliyahu Rabba, Ch. 9 “As the heavens and earth are my witnesses, any man or woman, whether they are Gentile or Jew, even if they are a servant or a maid, the Holy Spirit (Ru’ach HaKodesh) will dwell upon each person according to his actions!”319Also see the very first Chassidic discourse (Maamar) of the Lubavitcher Rebbe, entitled “Bati LeGani – I have come to My garden,” translated in The Teachings of The Rebbe, 5711, Discourse 1. Happy is he who places all these matters before his face at all times, meriting to perfect himself in these ways all the days of his life, and conducting himself according to these manners throughout his life and with all these deeds. If only he guards himself, keeping his limbs and body far from all sin and transgression, he will merit all the glory that is hidden for the righteous Tzaddikim, glory that is incalculable and beyond measure, such that no physical eye can behold it, and the physical ear is incapable of grasping the great glory that is apportioned to the righteous Tzaddikim and the pious Chassidim. It is about this that the verse states,320Isaiah 64:3 “Such things have never been heard or noted, no eye has seen them God, but You, that which He will do for those who have awaited Him!”
Сказал Абба Элияу, да будет он помянут к добру (Элияу Раба 9): «Призываю я в свидетели небо и землю — будь то мужчина или женщина, будь то нееврей или еврей, будь то раб или рабыня — всё зависит от поступков человека, и Руах аКодеш пребывает на нём». Счастлив тот, кто поставит всё это перед своими глазами во всякое время и удостоится исполнить это во все дни своей жизни и посвятить себя этому во все дни своей жизни, всем этим деяниям, и при этом будет беречь себя и свои органы и своё тело от всякого греха и провинности — он удостоится всей славы, сокрытой для праведников, которой нет числа и меры, и никакой глаз не может увидеть и никакое ухо не может услышать славу, приготовленную для праведников и благочестивых. И так сказано (Йешаяу 64:3): «И от века не слышали и не внимали, глаз не видел — Б-г, кроме Тебя, сотворит для ожидающего Его».