חלק ב

Врата третьи:

О награде за исполнение Торы и заповедей:

И чтобы ты знал смысл исполнения заповедей в их корне, как я открыл тебе в первой части, я напишу тебе то, что сказано в книге Тиккуним, тиккун 18 (лист 32) и тиккун 70 (лист 130), и извлеку его корни и изложу их в предельной краткости:

Каждый пророк и каждый человек — каждый поднимается к тому органу, от которого его душа произошла, от того органа. Некоторые — в голове Царя, некоторые — в волосках волос, в глазах, в ушах, в лице, в носу, во рту, в шее, в руках, в стане, который есть тело, в голенях, в бёдрах, в ногах, в знаке завета, в мозге, в сердце. И каждый орган из них имеет определённую Сфиру из десяти Сфирот, и все эти органы — по подобию тела Царя. И есть тот, чья душа — от облачений Царя.

И все 613 заповедей Торы зависят от этих органов тела Царя. Есть заповеди, зависящие от головы Царя, есть — от глаз и т.д. И каждая заповедь, которая пребывает на каждом органе, имеет определённое имя, а внутри него — Имя Авая (YHVH), которое является душой того органа. И все органы называются прозвищами Имени Авая, которое внутри каждого органа. И каждое имя и прозвище каждого органа не имеет власти, кроме как над тем органом, который ему принадлежит. Но Святой, благословен Он — Имя Авая — власть Его во всяком месте, подобно душе, власть которой над каждым органом. И это — «вся земля полна славы Его».

И все заповеди, которые человек исполняет не ради получения награды, зависят от подобия Царя в Ацилут (мире Эманации). Но заповеди, которые он исполняет ради получения награды, зависят от подобия того, кто называется «наар» (отрок) наверху.

И от каждого органа подобия Царя зависят многие ангелы, которые называются «глаза Господа», «уши Господа», «руки Господа» и т.д. И все они зависят от тела Царя, подобно волоскам волос, которые свисают с головы.

И каждый волосок — это один ангел. И 613 органов человека — все они расположены по порядку Творения. И поэтому человек называется «малый мир». И каждой заповедью, которую исполняет человек, он воцаряет Святого, благословен Он, над тем органом души человека, который соответствует той заповеди. И каждый орган души называется тем органом души человека по той заповеди. И каждый орган души называется свечой, как написано: «Свеча Господа — душа человека» (Мишлей 20:27), и ею он исполняет ту заповедь, которая тоже называется свечой, как написано: «Ибо свеча — заповедь» (Мишлей 6:23).

Должен человек выжечь из каждого своего органа все дурные мысли и помыслы нечистоты, которые являются Клипот (скорлупами), пребывающими в человеке, и подготовить чистое и незапятнанное место, чтобы Он пребывал там. Ибо каждый орган, который повреждён грехом, совершённым человеком, — Святой, благословен Он, не пребывает в том органе, как написано (Ваикра 21:18): «Ибо всякий человек, в котором есть порок, не приблизится». И всякий, кто повредил одну заповедь, как будто посягнул на подобие Царя. И нужно сжечь те Клипот, которые пребывают там, теми заповедями, которые пребывают в каждом органе, и выжечь их оттуда — тех, что называются закваской и квасным, — теми свечами, о которых сказано: «Ибо свеча — заповедь», и написано (Мишлей 20:27): «Свеча Господа — душа человека, обыскивающая все тайники нутра». И тогда пребывает там Святой, благословен Он, который есть Имя Авая, благословен Он, и прозвища Его, которые называются Его органами, и воинства ангелов, зависящие от того органа, и охраняют тот орган от всех злых болезней и Клипот, которые пребывали там.

Есть заповеди, которые зависят и т.д. Каждая заповедь страха и любви зависит от мозга и от сердца. Каждая заповедь ходьбы зависит от ног, как например ходьба в синагогу, и на обрезание, и к покойнику, которого некому похоронить, или на любую ходьбу ради заповеди. И те, что стоят стоянием на ногах в молитве стояния — на двух голенях.

Заповедь обрезания зависит от Праведника, который есть радуга — знак завета. Молитва из 18 благословений, которые произносят в них и кланяются и преклоняют колени в них, зависит от Праведника — Жизни миров. Обладатели стана тела, которые поднимают Шхину в молитве Именем Авая — четыре вставания в молитве зависят от срединного столпа. Тфилин руки — на левой руке.

Все заповеди действия зависят от рук, как например: давание милостыни и повязывание тфилин правой рукой на левую. И милостыня для Святого, благословен Он, которая есть: цадик (90) — амены, далет (4) — Кдушот (освящения), куф (100) — благословений, хей (5) — пятикнижий Торы каждый день. «Открывая, открой», «давая, дай», «одаряя, одари». И это десять видов даров и т.д.

Цицит — на плечах. Наслаждение Шабата — в еде и питье. И жертвоприношения еды и питья Святого, благословен Он, как например: «жертву Мою, хлеб Мой» и т.д. И молитвы, подобные жертвоприношениям. И то, что благословляют Святого, благословен Он, за всё, что едят и пьют, после того как помолились молитву, а не до — всё это зависит от шеи.

Заповеди учить и обучать, и молитвы, и голоса, и речи, которыми призывают Святого, благословен Он — «Шма Исраэль» два раза в день, и в песнопениях, и прославлениях, и благодарениях — все они зависят от рта. И также трубление в шофар — духом, который дует изо рта, и тот дух становится голосом. Все суды зависят от речи рта, и также от глаз, как сказали (Санедрин 4б): «Есть у судьи только то, что видят его глаза».

Жертвоприношения, которые являются «приятным ароматом для Господа», и ароматные травы Авдалы зависят от носа. Чтение Шма и слушание шофара, и все заповеди, о которых сказано: «Если дал услышать своему уху — исполнил», зависят от ушей. Тфилин зависят от головы. И все заповеди переплетены друг с другом.

И в книге Зоар, глава Насо (лист 124): когда человек исполняет даже одну заповедь, и не более, в страхе и любви к Святому, благословен Он, — ради той заповеди пребывают на нём десять Сфирот. И всякий, кто исполняет одну заповедь как подобает, как будто исполняет 248 заповедей «делай», ибо нет заповеди, которая не включала бы в себя все 248. Конец цитаты.

Награда человека, который воцаряет Святого, благословен Он, над каждым органом, засчитывается ему, как будто он воцарил Его над всем миром, ибо человек называется «малый мир». И не было дано разрешения раскрывать награду за смыслы заповедей, дабы человек не служил Святому, благословен Он, ради получения награды. Но приди и смотри: та душа, которая в подобии своего Господина, которая исполняет все Его заповеди — когда она поднимается наверх, все воинства ангелов, зависящие от этих заповедей, и все тиккуним (исправления) и станы тела Царя поднимаются с ней. И когда она спускается, все они спускаются с ней. И она — та лестница, о которой сказано (Берешит 28:12): «И вот ангелы Б-жьи восходят и нисходят по ней». И голос нисходит по всем высотам небосводов: «Воздайте честь подобию Царя!»

Обрезание — подобно тому, как он удаляет от того органа те Клипот и подготавливает место для пребывания Шхины, так же, когда его душа поднимается наверх, она поднимается Именем Авая и отстраняет от себя все Клипот и ангелов-губителей, чтобы они не приближались к ней.

И подобно тому, как он усердствовал в Торе и в заповеди, которые называются светом и свечой, так же, когда он идёт в тот мир — (Шмот 13:21) «И Господь идёт перед ними», перед его Нешамой (высшей душой), Руахом (духом) и Нефешем (душой) — в столпе облачном и столпе огненном, чтобы вести их в пути и светить им.

И подобно тому, как он хранил Шабат и отдыхал, и наслаждался им во славу Святого, благословен Он, так же Он даёт ему наверху место покоя, и он отдыхает там от всего, чем трудился в этом мире.

Тот, кто соединяет Святого, благословен Он, с Его Шхиной — Святой, благословен Он, соединяет его с его парой в том мире. Тот, кто приближает Шхину к Нему — так же, когда он исполняет все Его заповеди, когда она поднимается наверх — все воинства ангелов, зависящие от тех заповедей, и все тиккуним и пребывания, нисходящие от тела Царя, поднимаются с ней, и когда спускается — все спускаются с ней. И она — та лестница, о которой сказано: «И вот ангелы Б-жьи восходят и нисходят по ней». И голос проходит по всем высотам небосводов: воздайте честь подобию Царя. Обрезание — подобно тому, как он удаляет от того органа те Клипот и подготавливает место для пребывания Шхины, так же и душа, когда поднимается наверх, поднимается Именем Авая и отстраняет от неё все Клипот и ангелов-губителей, чтобы не приближались к нему. И подобно тому, как он усердствовал в Торе и заповеди, называемых светом и свечой, так же, когда идёт в тот мир — Господь идёт перед его Нешамой, Руахом и Нефешем в столпе облачном и столпе огненном, чтобы вести их в пути и светить им. И подобно тому, как он хранил Шабат и отдыхал и наслаждался им во славу Святого, благословен Он, так же душа получит наверху место покоя и отдохнёт там от всего, чем трудилась в этом мире. Тот, кто соединяет Святого, благословен Он, и Его Шхину — Святой, благословен Он, соединяет его с его парой в мире грядущем. Тот, кто приближает Шхину к Нему — так же приближает к нему его пару. И тот, кто делает Ему святилище — так же сделает ему дом Святая Святых, чтобы обитать там.

Тот, кто делает сукку — Святой, благословен Он, покроет и защитит его от всех ангелов-губителей и обвинителей, когда он покинет этот мир.

Тот, кто произносит семь благословений Шма и освящает Его словами «Кадош, Кадош, Кадош» и соединяет Его чтением Шма — так же Он благословит его и освятит его десятью хупот (свадебными балдахинами) святости в Ган Эдене и соединит его с его невестой.

Тот, кто подготавливает престол для Святого, благословен Он, облачением в талит заповеди и украшает Его тфилин и призывает Его чтением «Шма Исраэль», чтобы Он воссел на Свой престол — так же Святой, благословен Он, подготовит ему в том мире престол и венец Царства и воцарит его над всеми ангелами и воинствами, что там. И подобно тому, как он доставлял Ему радость песнопениями, песнями, прославлениями и благодарениями — так же, когда он поднимется туда, все хайот (святые существа) колесниц и воинства ангелов, хайот, серафимы и офаним раскроют свои крылья, чтобы принять его с радостью и пением.

В конечном счёте нет уст, способных выразить его награду в том мире на веки вечные. Счастлив тот, кто дает Святому, благословен Он, пребывать во всех своих органах. Ибо если недостаёт у него одного органа, свободного от Него, где Он не пребывает, то необходимо ради того органа возвращаться в перевоплощении в мир, пока не дополнится во всех органах в подобии образа Господа, ибо если не хватает одного — он не в образе Его.

В конце концов, всё, чем усердствует человек, пусть будет ради Святого, благословен Он, и Его Шхины, когда он исполняет Его заповеди. И так же, мера за меру, будет Святой, благословен Он, усердствовать ради него и его пары в том мире.

[Перевод: Каждый пророк и каждый человек — каждый поднимается к тому органу, от которого его душа произошла. Некоторые — в голове Царя, некоторые — в волосках волос, в глазах, в ушах, в лице, в носу, во рту, в шее, в руках, в стане человека, который есть тело, в голенях, в бёдрах, в ногах, в знаке завета, в мозге, в сердце. И каждый орган из них имеет определённую Сфиру из десяти Сфирот, и все эти органы зависят от подобия тела Царя, и есть тот, чья душа — от облачений Царя. И все 613 заповедей Торы зависят от этих органов тела Царя — есть заповеди, зависящие от головы Царя, и есть — от глаз. И каждая заповедь, пребывающая на каждом органе, имеет определённое имя, а внутри неё — Имя Авая, которое является душой того органа. И все органы называются прозвищами Имени Авая, которое внутри каждого органа, и каждое имя и прозвище каждого органа не имеет власти, кроме как над тем органом. Но Святой, благословен Он — Имя Авая — власть Его во всяком месте, подобно душе, властвующей над каждым органом, и это — «вся земля полна славы Его». И все заповеди, которые человек исполняет не ради получения награды, зависят от подобия Царя в Ацилут, но заповеди, исполняемые ради получения награды, зависят от подобия того, кто называется «наар» наверху. И от каждого органа подобия Царя зависят многие ангелы, называемые «глаза Господа», «уши Господа», «руки Господа» и т.д., и все они зависят от тела Царя, подобно волоскам волос, свисающим с головы. И каждый волосок — это один ангел. И 613 органов человека расположены по порядку Творения, и потому человек называется «малый мир». И каждой заповедью, которую исполняет человек, он воцаряет Святого, благословен Он, над тем органом души человека, соответствующим той заповеди. И каждый орган души называется свечой, как написано: «Свеча Господа — душа человека», и ею он исполняет ту заповедь, которая тоже называется свечой, как написано: «Ибо свеча — заповедь».]

Должен человек удалить из всех своих органов все дурные мысли, которые являются Клипот, пребывающими в человеке, и подготовить чистое и незапятнанное место для пребывания Святого, благословен Он, там. Ибо каждый орган, повреждённый грехом человека, — Святой, благословен Он, не пребывает в том органе, как сказано: «Ибо всякий человек, в котором есть порок, не приблизится». И всякий, кто повреждает одну заповедь, как будто посягнул на подобие Царя. И нужно сжечь те Клипот, пребывающие там, теми заповедями, которые пребывают в каждом органе, и удалить их оттуда — тех, что называются закваской и квасным, — посредством тех свечей, о которых сказано: «Ибо свеча — заповедь», и написано: «Свеча Господа — душа человека, обыскивающая все тайники нутра». И когда пребывает там Святой, благословен Он, который есть Имя Авая, благословен Он, и прозвища Его, называемые Его органами, тогда воинства ангелов, зависящие от того органа, охраняют тот орган от всех злых вещей и Клипот, которые пребывали там. Есть заповеди, которые зависят и т.д. Каждая заповедь страха и любви зависит от мозга и от сердца. Каждая заповедь ходьбы зависит от ног, как например ходьба в синагогу, и на обрезание, и к покойнику, которого некому похоронить, или на любую ходьбу ради заповеди. И те, что стоят стоянием на ногах в молитве стояния — на двух голенях.