בראשית א

«И всякий дух (Руах) именуется Адам (Человеком)» — то есть только аспект света Руах, облачённого в тело, называется этим именем — Адам. «Дух стороны святости — его тело есть лишь облачение (Левуш)» — то есть дух со стороны Святости, его тело — лишь одеяние. Иными словами, дух (Руах) есть сущность Человека, а тело вторично по отношению к нему и является лишь его одеянием. Но на Другой Стороне (Ситра Ахра) — наоборот, как будет сказано далее. Потому в Святости написано: «Кожей и плотью Ты одел меня...» — отсюда следует, что «плоть человека — лишь одеяние», то есть плоть человека есть лишь облачение для сущности Человека, которой является дух. «И повсюду написано: плоть человека (бесар адам)» — что указывает: «Человек (Адам) находится внутри», то есть сущность Человека — в его внутренней части. «Но плоть есть лишь одеяние Человека, его тело» — а сущность Человека есть аспект духа (Руах), который в нём.