בראשית א

«Подобным же образом и на Другой Стороне (Ситра Ахра), которая не является святой» — как было разъяснено о духе Человека в Святости и о чистых животных, так обстоит дело и с нечистой стороной. «Дух, распространяющийся в прочие народы, служащие идолам, исходит от нечистой стороны и не является аспектом Человека (Адам)» — и потому не называется этим именем. Как в толковании: «Вы именуетесь Человеком (Адам)» и далее. Объяснение: было разъяснено, что Лик Человека не существует от Хазэ и ниже Малхут, откуда рождаются духи людей, но для рождения святой души три Лика ШеНА от Хазэ и ниже поднимаются и включаются в верхний Зивуг от Хазэ и выше, в Лик Человека, который там. Однако после греха Адам Ришон с Древом Познания, яд Змея (Зуhама де-Хивья) распространился в мире. Оттуда произошла система нечистоты, именуемая «человек негодный» (Адам Белиаль). Это означает, что он не желает подниматься к Лику Человека выше Хазэ Малхут, ибо «Белиаль» — это аббревиатура «бал яаль» (не поднимется). Он хочет привлечь Зивуг в место от Хазэ и ниже Малхут — и это яд Змея, как сказано (во Введении к Зоар, лист 199, пункт 210): «И это грех того древнего Змея — он соединил внизу, ниже Хазэ Малхут, и отделил Лик Человека наверху, выше Хазэ.» И от этого «Адам Белиаль» происходят духи идолопоклонников — нечистые духи людей, происходящие от яда Змея.

И сказано: «Имя того духа — нечистый. Он не возносится в имени Адам, и нет у него в нём доли» — имя этого духа — нечистый, он не называется именем Адам и не имеет в нём доли. Ибо он происходит от «Адам Белиаль», который не желает подниматься к Лику Человека наверху, и потому не имеет в нём никакой доли, как сказано выше. «Тело его — одеяние того нечистого, плоть нечистая» — его тело есть одеяние нечистого духа, и это плоть нечистая. «И нечистый — внутри, плоть — его одеяние» — нечистый дух пребывает внутри, а плоть есть его одеяние. «Потому, пока тот дух пребывает в том теле, оно называется нечистым. Вышел дух из того одеяния — то есть из тела — тело более не называется нечистым» — и одеяние не носит более того имени, то есть «нечистый», ибо нечистый, который есть дух, уже удалился и вышел из него.