בראשית א

«И сделал Бог два светила — один светильник и другой светильник. Потому эти света, поднимающиеся ввысь, именуются 'светильники света' (Меорей Ор).» Стих «И сделал... два светила» указывает, что это — одно светило и другое светило: Солнце — светило, и Луна — тоже светило сама по себе. Потому света, поднимающиеся ввысь, именуются «светильники света». «А те света, которые спускаются вниз, именуются 'светильники огня' (Меорей Эш)» — ибо они являются нижними ступенями и властвуют во все будние дни.

Объяснение: после того как было разъяснено содержание Катнут (малого состояния) и Гадлут (великого состояния), описанных в этом стихе, и объяснено, что Луна не могла оставаться в состоянии «двух светил великих» в равном росте (Кома), в тайне МаЦПаЦ МаЦПаЦ, и потому умалила себя, вернулась к зачатию (Ибур) и обрела Мохин «лицом к лицу», как сказано выше, — исходя из этого можно было бы подумать, что состояние «двух светил великих» полностью упразднилось после умаления Луны. И вот что сообщается нам в нижеследующем высказывании: состояние «двух светил великих» также продолжает светить в мирах, но в тайне «светильников огня» (Меорей Эш), как будет объяснено далее. Причина в том, что изменение в духовном не означает исчезновение первого состояния и замену его вторым. Всякое изменение в духовных сущностях означает лишь добавление к предыдущему состоянию, но предыдущее состояние не исчезает. Поэтому и после умаления Луны не было утрачено её предыдущее состояние, когда она была с З'А в равном росте в тайне МаЦПаЦ.

И вот что сказано: «Два светила — одно светило и другое светило». Стих «два светила великие» означает, что Солнце было светилом и Луна была светилом. То есть не так, как после умаления, когда Луна сама по себе не является светилом, а лишь получает свет от Солнца, — но тогда и сама сущность Луны была самосветящей, подобно Солнцу. «И потому, поскольку Луна некогда была самосветящим светилом, это состояние не может исчезнуть из неё и после умаления», как сказано выше. Однако и в этом аспекте различие между ними всё ещё велико: свет Солнца — это «светильники света» (Меорей Ор), а свет Луны — «светильники огня» (Меорей Эш).

Причина сказанного такова. Было разъяснено выше (лист 107), что вся сила подъёма Нуквы к З'А на равный рост обусловлена тем, что во время Катнут три Сфирот — Бина и ТуМ (Тиферет и Малхут) З'А — были упавшими на ступень Нуквы и составляли с ней одну ступень. Поэтому, когда З'А вернул и поднял свои упавшие Бину и ТуМ с места Нуквы обратно на свою ступень, Нуква тоже поднялась вместе с ними, поскольку считалась с ними одной ступенью. И тогда Нуква стала подобна самой ступени З'А — то есть стала аспектом его Бины и ТуМ, но при этом они оценивались как правая и левая стороны одной ступени. Таким образом, Келим (сосуды) Кетер и Хохма З'А, которые никогда не падали с его ступени, остались теперь аспектом правой стороны — и в этом тайна «светильников света» (Меорей Ор). А Бина и ТуМ, которые падали к Нукве и теперь вернулись к нему, стали аспектом левой стороны — и в этом тайна «светильников огня» (Меорей Эш). И сказано: «Света, поднимающиеся ввысь, именуются 'светильники света'» — света, светящие наверху, то есть в Кетер и Хохма до Хазэ, в которых не было никакого падения со ступени З'А, стали тайной правой стороны — это свет Солнца, именуемый «светильники света». «А света, спустившиеся вниз, именуются 'светильники огня'» — света, спустившиеся вниз, то есть его Бина и ТуМ, спустившиеся к аспекту Нуквы, которые теперь З'А поднял обратно к себе вместе с Нуквой, именуются «светильники огня», поскольку они в нём являются аспектом левой стороны, где пребывает сила огня. «Они — ступени нижние, и властвуют во все будние дни» — это ступени ниже Хазэ, оцениваемые как Келим де-Ахораим (сосуды обратной стороны), и они властвуют в будние дни, как будет разъяснено далее. Следует понять, что это не означает, будто З'А остаётся лишь с двумя Сфирот — Кетер и Хохма, а Нуква — лишь с его Биной и ТуМ. Нет: они включаются друг в друга, и есть КаХаБ ТуМ у З'А и КаХаБ ТуМ у Нуквы. Но все пять Сфирот З'А считаются в основном его Кетер и Хохмой, и они властвуют в нём. А все пять Сфирот Нуквы считаются в основном Биной и ТуМ З'А, ибо они властвуют в ней. И запомни это.

«Потому на исходе Шабата благословляют над свечой, ибо тогда дано им — 'светильникам огня' — право властвовать.» Объяснение: в день Шабата ЗуН пребывают в Зивуге де-Гадлут «лицом к лицу». И уже было разъяснено, что тогда Нуква подчинена З'А и не имеет ничего от себя самой, а лишь то, что даёт ей З'А, её супруг. И получается, что нет у Нуквы разрешения раскрывать тогда собственный свет, пребывающий в ней, — из аспекта «светильников огня», ибо она должна тогда пребывать в состоянии умаления, чтобы раскрылись света Гадлут «лицом к лицу» (как сказано выше, лист 108), которые могут светить в ней лишь при её умалении. Но на исходе Шабата, после того как уже прекратился великий Зивуг З'А и его Нуквы «лицом к лицу», тогда у Нуквы есть разрешение раскрыть свои «светильники огня».