בראשית א

«Эти видны — ногти, — но внутренняя сторона пальцев не имеет разрешения быть видимой при свете той свечи.» Объяснение: внутренняя сторона пальцев — это Келим де-Паним (внутренние сосуды), Кетер и Хохма, как сказано выше. Они не могут получать от Нуквы З'А, ибо у неё совершенно нет Келим де-Паним — Кетер и Хохма (как сказано выше, лист 120). Общее правило: каждый аспект обязан получать от соответствующего ему аспекта в высшем. Потому они обязаны получать лишь от З'А, у которого есть эти Келим — Кетер и Хохма. И потому внутренняя сторона пальцев не светит вовсе посредством «светильников огня» и может светить лишь от аспекта «светильников света» (Меорей Ор), то есть от З'А, в котором есть Келим Кетер и Хохма. И сказано: «Ибо они светят только сверху» — то есть только от Келим де-Паним, оцениваемых как аспект от Хазэ и выше, имеющихся лишь в З'А. «И называются внутренними Паним (лицами)», ибо они суть Келим де-Паним — Кетер и Хохма. «И в этом тайна стиха: 'И увидишь Мне спину (Ахорай), а лицо (Панай) Моё не будет видимо'» — то есть человек не должен смотреть на внутреннюю сторону пальцев, когда благословляет на исходе Шабата «Творящий светильники огня», ибо они оцениваются как внутренние Паним, о которых сказано: «А лицо Моё не будет видимо». «'И увидишь Мне спину' — это внешние стороны пальцев, намекающие на ногти. 'А лицо Моё не будет видимо' — это внутренняя сторона пальцев.» Внутренняя сторона пальцев властвует в Шабат, ибо тогда она получает от соответствующего ей аспекта в З'А. А внешняя сторона пальцев властвует в будни, получая от соответствующего ей аспекта в Нукве, пребывающей в состоянии «светильников огня».