בראשית א

«В день Шабата Святой, благословен Он, властвует один, во внутренних Паним тех, на Престоле славы Своём. И все включены в Него, и владычество — Его.» Объяснение: в день Шабата Нуква подчинена З'А в тайне «светила малого», ибо для этого она умалила себя, чтобы смочь получить Мохин «лицом к лицу», светящие в Шабат (как сказано выше, лист 120). И получается, что З'А властвует один, и тогда светят его Келим де-Паним — Кетер и Хохма, как сказано выше. И сказано: «Святой, благословен Он, властвует один... на Престоле славы Своём» — ибо Нуква есть аспект Престола и Келим де-Паним, и она подчинена им. «И все включены в Него» — все аспекты ниже З'А включены в него, и владычество — его.

«И потому Он наследует покой всем мирам, и наследие дня этого наследует святой народ, именуемый 'народ один на земле'.» Объяснение: поскольку в день Шабата нет власти ни у кого, кроме Святого, благословен Он, одного, — потому нет никакой зацепки для Судов (Диним) и обвинителей (Катрегим) в этот день. И Он дарует покой всем мирам. И сыны Израиля, которые суть «народ один на земле», могут наследовать возвышенные Мохин дня Шабата от З'А, ибо нет страха перед зацепкой Клипот. А то, что великие Мохин Шабата именуются «наследием» (Йеруша), объясняется тем, что все Мохин, получаемые сынами Израиля от их Небесного Отца, приходят посредством пробуждения снизу (Итарерута де-летата), как сказано: «Трудился и нашёл — верь». Подобно тому как люди приобретают достояния этого мира: чем больше приобретение, тем больше усилий нужно вложить за него. Однако света Шабата не требуют никаких усилий, и никакое пробуждение снизу не помогает в них — изобилие приходит к Израилю лишь силою высшего владычества. Потому изобилие Шабата оценивается как наследие — сын наследует сокровища своего Небесного Отца и удостаивается их без какого-либо усилия и пробуждения со своей стороны. Однако истина в том, что «кто не потрудился в канун Шабата — что будет есть в Шабат?» Ибо и света Шабата требуют усилий в канун Шабата. Но имеется в виду пробуждение снизу, необходимое в момент получения изобилия — то есть в сам день Шабата, когда получают те великие света: тогда пробуждение снизу совершенно не действует, а получение происходит как наследие.

«Светильники света» (Меорей Ор) приходят от правой стороны, которая есть первозданный свет, бывший в первый день семи дней Творения — то есть свет, о котором сказано в первый день: «Да будет свет...» «В день Шабата светят лишь эти 'светильники света' и властвуют, и от них получают свечение и светят все [миры] внизу» — то есть все миры ниже Ацилут.