בראשית א

«И хайот (живые существа) бегут и возвращаются (рацо ва-шов)» — глаз не может удержать их, ибо они в непрестанном движении «бегут и возвращаются». И они — хайот, которые раскрываются, то есть нижние хайот, о которых сказано: «И увидишь Мне спину (Ахорай)». И сообщается этим, что хотя они являются раскрывающимися хайот, тем не менее они пребывают в состоянии «рацо ва-шов» (бегут и возвращаются).

«Ибо тот Офан (колесо) стоит внутри них. И кто он? Это Метатрон.» Он включает в себя эти нижние хайот. Когда он устремляется (рацо), он именуется Нуриэль, а когда возвращается (шов), именуется Метатрон. «Он велик и почитаем более других» — более этих хайот — «и возвышается над ними на пятьсот парса».

Объяснение: Метатрон — это тайна Лика Человека, привлекаемого к нижним хайот посредством включения в верхний Зивуг, совершающийся выше Хазэ. Это тайна буквы Нун конечной (прямой) в слове ШеНаН (как сказано выше, лист 86). Об этом говорится в Зоар Пинхас (223б), что Метатрон — это тайна «малого человека» (Адам а-Катан). Ибо Лик Человека существует лишь от Хазэ и выше, а к нижним хайот от него доходит лишь включение (hиткалелут) сверху, и потому он именуется «малым человеком». И поскольку Лик Человека включает все образы (как сказано выше, лист 89, пункт 88), Метатрон включает все хайот нижней Меркавы (Колесницы), будучи их Ликом Человека. А поскольку он происходит из включения в Лик Человека выше Хазэ, он оценивается как возвышающийся над хайот на пятьсот парса. Ибо от Хазэ и выше светят Мохин Бины, а Сфирот Бины исчисляются в сотнях, и пять Сфирот — КаХаБ ТуМ — в ней суть тайна пятисот. Поскольку Метатрон получает их лишь через Парсу (перегородку), находящуюся на месте Хазэ, а не выше этой Парсы — ибо именно там место Зивуга и включения, — потому Мохин именуются «парсаот» (парса), то есть получаемыми от Парсы. И сказано: «Возвышается на пятьсот парса» — то есть получает Мохин КаХаБ ЗуН от Парсы на Хазэ, в чём у остальных хайот нет доли. Ибо они являются лишь аспектами Льва, Быка и Орла, находящимися ниже Хазэ.