בראשית א

«Берешит — бара шит, от края небес до края небес — шесть сторон, которые распространяются от высшей тайны»: «Берешит» — нотарикон (акроним) «ברא שי"ת», «от края небес до края небес» — есть шесть краёв, распространяющихся из высшей тайны. Пояснение: ибо «Берешит» — это А"А, и он — нотарикон «бара-шит», чтобы указать, что А"А — корень шести сторон дэ-З"А, ибо З"А называется «небеса»; «от края небес до края небес» — он включает все Сфирот в З"А, то есть все его шесть краёв, которые все он взял от шести высших сторон, тянущихся от А"А. «Которые распространяются от высшей тайны в распространении “бара”»: распространяющиеся от высшей тайны — в распространении “бара”. Пояснение: ибо посредством «אשר דנפיק מראש דבראשית», что есть распространение “бара”, которое есть упомянутый выше «сияние скрытое», включающее Холам-Шурук-Хирик, как выше в букве י и в «а-Сулам» там — благодаря этому достиг З"А шести высших сторон от А"А, то есть Вав Кцавот дэ-Хохма в тайне «голос» и «речь» (как сказано выше). «Из первой точки создал распространение одной точки свыше»: из первой точки, которая есть А"А, создал распространение одной точки свыше. Пояснение: из того, что А"А вывел Бину наружу, он создал распространение одной точки: когда вывел её наружу, вошла точка в Ор Бина и стал Авир (Воздух), что есть “бара”; и вот, этим создано также распространение точки из Авир и возвращение её к Ор, откуда все Мохин дэ-Зу"Н, как выше. Получается, что «из первой точки», которая есть А"А, создал распространение точки из Авир, откуда шесть сторон дэ-З"А, намекнутые в «Берешит», «бара-шит», как выше. И то, что сказано «одной точки свыше», — это намёк на две точки, которые есть в Масах дэ-О"А (Аба вэ-Има, Отец и Мать) высших, называемые Ман’ула и Мифтах’а; а распространение י из Авир — только на одну из них, то есть на Мифтах’а, но точка Ман’ула остаётся в О"А высших и не выходит из Авир дэ-О"А высших, как он подробно разъяснил это выше (в Предисловии к книге Зоар, лист נ"ט, буква מ"ד, и см. в «а-Сулам» там).

«И здесь вырезался секрет имени сорока двух букв»: и здесь вырезался секрет имени сорока двух букв. Пояснение: секрет «вырезки» имени М"Б (42) — это три «руки» Имы, которые обновились силой того, что А"А вывел Бину наружу; это буквы «אלה» Имы, различаемые как ХаГа"Т (Хесед-Гвура-Тиферет) Имы, называемые «руки», ибо этими руками она поднимает Зу"Н к себе, как выше: из-за того, что во время её выхода из Рош упали её «אלה» в Зו"נ, поэтому во время, когда она поднимает обратно буквы «אלה», тянутся с ними также и Зו"н в Рош, и они подобны рукам, поднимающим Зו"н из их нижнего места к её собственному месту. И три раза «יד» (рука) — это по гематрии М"Б. И это тайна того, что имя М"Б называется «имя поднимающее». Однако само различение имени М"Б — это «от хазэ (груди) и выше» А"А, где три Парцуфа (Лика): Атик, А"А и О"А, что есть простая АВАЯ, которая четыре буквы, и АВАЯ в милуй (наполнение), что десять букв, и АВАЯ в милуй дэ-милуй, что двадцать восемь букв; где простая АВАЯ — это Парцуф Кетер, который Атик, Кетер дэ-МА (45); а АВАЯ в милуй — это Парцуф Хохма, который А"А АБ (72) дэ-МА; а АВАЯ в милуй дэ-милуй — это Парцуф Бина, который О"А в коме САГ (63) дэ-МА. И они вместе — сорок две буквы: 4, 10 и 28. И поскольку З"А поднимается к Бина, он постигает там свойство Гимел Ришонот (3 первые сфирот) «от хазэ и выше» А"А, которые три Парцуфа КеХа"Б (Кетер-Хохма-Бина), которые суть М"Б буквы.