בראשית א

«Один свет, который засветил и был сокрыт, — это свет буквы Бет слова 'Берешит' (В начале).» Объяснение: после того как были разъяснены начало, середина и конец формы Алеф, и было объяснено, что конец Алеф — нижняя Йуд, свисающая с неё, — это тайна сокрытых высших хайот, то есть три Сфирот ХаГаТ от Хазэ и выше ЗуН, — теперь подробно разъясняются эти три сокрытые хайот. Они именуются тремя светами: первый свет — Хесед, правая линия и мера Авраама; второй свет — Гвура, левая линия и мера Ицхака; третий свет — Тиферет, средняя линия и мера Яакова.

Уже известно, что эти три линии З'А привлекаются к нему из трёх точек (Некудот) — Холам, Шурук, Хирик — в порядке выхода Мохин в ЕШСуТ. Ибо Мохин не выходят в Бине иначе, как в порядке этих трёх точек (как сказано выше, лист 52, пункт 38): «Ибо нет семени, которое бы засевалось, кроме как в тайне трёх точек.» Их объяснение — выше, лист 15. Вначале, при выходе Бины — то есть ЕШСуТ — из головы Арих Анпина, вследствие подъёма Малхут на своё место, Бина была исправлена в тайне «точка во дворце» (Некуда бе-hейхала). Это означает Мохин де-Хасадим без ГаР — по причине того, что точка, то есть Малхут, поднялась во дворец (hейхаль) Арих Анпина, то есть в Бину. Из-за этого Бина и ТуМ дворца упали к ЗуН, находящимся ниже. И во дворце остались лишь света Нефеш и Руах в Келим Кетер и Хохма. Потому этот свет именуется «точка во дворце» — тайна точки внутри буквы Бет слова «Берешит», где Бет — это Бина, именуемая «дворцом», а точка внутри неё — Малхут, поднявшаяся к ней (как сказано в Тикуней Зоар, Тиккун 5, лист 19а). И эта точка — тайна точки Холам, находящейся над буквами (как сказано выше, лист 15).

И вот что здесь сказано: «Один свет, который засветил и был сокрыт, — это свет буквы Бет слова 'Берешит'.» Первый свет — это свет, который засветил, а затем был сокрыт. Это Бина Арих Анпина, которая вначале была в ГаР головы Арих Анпина, а затем к ней поднялась точка — Малхут. Вследствие этого Бина вышла из ГаР головы Арих Анпина, свет ГаР Бины был сокрыт, и она осталась в ВаК без ГаР. Итак, вначале свет Бины светил в полноте, а затем был сокрыт. И он намекается в букве Бет слова «Берешит» — точка во дворце, как сказано выше. Эта точка, поднявшаяся во дворец, из-за которой дворец умалился до аспекта ВаК, оценивается как теплота и Суды (Диним). На неё намекает стих: «В жар дня» (ке-хом а-йом). И сказано: «Жар дня — когда Авраам сидел у входа шатра» — та точка именуется «жар дня» и также «вход шатра». И Писание говорит, что Авраам сидел у входа шатра в жар дня. «Она — вход снизу вверх» — ибо точка — Малхут, поднявшаяся во дворец Бины — является входом снизу вверх. Через неё нижние — ЗуН, находящиеся внизу, — поднимаются к Бине наверху. А именно: когда точка возвращается на своё место, и Бина с ТуМ, упавшие на место ЗуН, возвращаются к Бине, тогда и ЗуН, прилеплённые к ним, поднимаются вместе с ними к Бине. Итак, эта точка — вход снизу вверх, через который нижние поднимаются наверх. «И 'жар дня' светит в том входе — точке — и оттуда светит также вниз» — то есть Суды (Диним) и Масах (Экран), установленный в точке для отталкивания Высшего Света, светят в том входе снизу вверх, и оттуда светят также вниз — в тайне Зивуг де-Хакаа (ударного соединения) с Высшим Светом (как сказано выше, во Введении к Науке Каббала, пункт 21), который поднимает Ор Хозер (Отражённый Свет) и привлекает Ор Яшар (Прямой Свет). Это тайна точки Холам (как сказано выше, лист 15). И она оценивается как свет Хесед, правая линия и мера Авраама. Отсюда происходит Лик Льва среди сокрытых высших хайот от Хазэ и выше, как написано: «И Лик Льва — справа».