בראשית א

«Третий свет — это свет, включающий два этих света, свет, светящий для исцеления.» Объяснение: этот свет — средняя линия, привлекаемая от точки Хирик в Бине. Это означает новую меру роста (Кому) Хасадим, которую Бина получила посредством облачения в Масах (Экран) ЗуН, поднявшихся к ней. Этот свет добавляется к Хасадим правой линии и становится драгоценным облачением Хасадим для света Хохма. Тогда две линии включаются друг в друга: правая линия включает свет Хохма и обретает Хохму и Хасадим, а левая линия включает Хасадим и обретает Хохму и Хасадим. Потому о нём говорится: «Свет, включающий два этих» — ибо он восполняет оба, и потому удостаивается сам получить свечение от обоих. Ибо в той мере, в какой нижний восполняет высшего, он удостаивается того же, будучи причиной. «Свет, светящий для исцеления» — ибо благодаря его мере роста Хасадим исцеляется левая линия, которая получает через неё свечение Хасадим правой линии. «Тайна написанного о Яакове: 'И засветило ему солнце...'» — об этом третьем свете Писание говорит: «И засветило ему солнце...» «Когда он включился в тот 'к вечеру'» — Писание говорит о том, как Яаков включился во тьму левой линии и нуждался в исцелении, и потому сказано: «И засветило ему солнце» — то есть для исцеления от тьмы левой линии. Этот третий свет оценивается как средняя линия, решающая между двумя линиями — правой и левой. Он есть свет Тиферет и мера Яакова. Отсюда происходит Лик Орла среди сокрытых высших хайот от Хазэ и выше.

«Отсюда и далее — 'и он хромал на бедро своё'» — то есть после того, как Яаков привлёк свет средней линии в тайне Масаха (Экрана) де-Хирик, о нём сказано: «И он хромал на бедро своё.» «Это 'Нецах Исраэль' (Вечность Израиля)» — «бедро» означает Сфират Нецах З'А, именуемого Израиль. Ибо две Сфирот Нецах и Ход именуются «двумя бёдрами», как известно. И толкуется стих: «И засветило ему солнце, когда он миновал Пнуэль, и он хромал на бедро своё» — что сияние солнца, являющееся тайной третьего света, есть прямая причина хромоты на бедро.

Причина же в следующем. Масах де-Хирик привлекает меру роста (Кому) уровня Бхина Алеф (как сказано выше, лист 16), то есть аспект ВаК без ГаР. И хотя уже были обретены ГаР силою точки Шурук, и эта мера роста Хасадим была привлечена лишь ради исцеления, как сказано выше, тем не менее аспект ГаР в какой-то степени умалился вследствие этого Зивуга на Масах де-Хирик. Уже известно обратное соотношение между Келим (сосудами) и Орот (светами): недостаток НеХИ де-Келим есть недостаток ГаР де-Орот (как сказано выше, лист 79, в объяснении слова «ровецет»). И наоборот, умаление ГаР де-Орот, происходящее от Масаха де-Хирик, в Келим оценивается как хромота на бёдра — то есть НуХ (Нецах и Ход). Итак, сияние солнца — тайна меры роста Хасадим, привлечённой как «свет исцеления», — является прямой причиной хромоты на бедро, то есть умаления ГаР. Далее объясняется хромота на бедро иным образом.