בראשית א

«Яакова внесли в Святую Землю целым телом, ибо он — тело (Гуф).» То есть поскольку он является Меркавой для тела З'А — для Тиферет, включённой в аспект Хазэ и ниже, будучи аспектом Келим де-Паним, включённых в Келим де-Ахораим, как сказано выше. «Йосеф — лишь кости его, а не тело, ибо кости суть воинства и станы вышних.» То есть Йосефа доставили в Святую Землю лишь его кости, а не тело, ибо кости являются воинствами и станами Высшего мира.

Разъяснение: ибо уже известно тебе, что нет ничего, в чём не было бы внутреннего и внешнего аспекта. И даже в аспекте Йосефа, который является Йесодом З"А, — а он весь относится к аспекту от Хазе и ниже З"А, — есть также внутреннее и внешнее. Ибо его включённость из Келим де-Паним (внутренних сосудов), что от Хазе и выше, — это внутреннее в нём, а его собственный аспект — это внешнее в нём. И десять Сфирот КаХаБ ТуМ, что в Гуфе, называются: Моха (мозг), Ацамот (кости), Гидин (жилы), Басар (плоть) и Ор (кожа). И выходит, что Моха и Ацамот, которые суть Кетер и Хохма, — это внутренняя часть Гуфа Йосефа, от того, что он включает от Хазе и выше З"А; а Гидин, Басар и Ор — это внешняя часть Гуфа Йосефа, от его собственного аспекта, что от Хазе и ниже З"А.

А до завершения Тиккуна (Исправления) есть удержание (ахиза) у Клипот в Келим, что от Хазе и ниже З"А. Тем не менее, в тех Келим де-Паним (внутренних сосудах), которые включены в Келим де-Ахораим (задние сосуды), у них нет удержания. Поэтому Яаков, который весь является Меркавой (Колесницей) главным образом для аспекта Гуф З"А, то есть для аспекта Келим де-Паним, включённых в Ахораим, — а именно аспект ХаГаТ от Хазе и ниже З"А, — а от самих Ахораим у него есть лишь включённость, как сказано выше, — поэтому нет никакого удержания у Клипот во всём его Гуфе, и даже в Ахораим, включённых в него, и он был похоронен всем Гуфом в Святой Земле. Но Йосеф, поскольку он является Меркавой главным образом лишь для аспекта от Хазе и ниже З"А, то есть только для Йесода, — поэтому он защищён от всякого удержания лишь во внутренних Келим своих, которые суть Моха и Ацамот, как сказано выше. Однако во внешних Келим его, которые суть Гидин, Басар и Ор, есть удержание у Клипот. Поэтому только кости его были похоронены в Святой Земле, ибо они защищены от всякого удержания нечистоты Клипот; но Гидин, Басар и Ор его не были похоронены там, из-за того что в них есть удержание нечистоты.

И об этом сказано: Йосеф — кости его, а не тело его, потому что кости — это воинства и станы Вышнего. Йосеф был похоронен костями в Земле, а не телом, потому что кости — это воинства и станы высших. То есть Моха и Ацамот — от аспекта включённости из Келим, что от Хазе и выше З"А, в которых нет никакого удержания нечистоты, как сказано выше, поэтому они были похоронены в Святой Земле. Но внешняя часть Гуфа — Гидин, Басар и Ор, — в которых есть удержание нечистоты, не могли быть похоронены. И сказано: «и все они выходят от того Цадика (Праведника)», то есть также аспекты от Хазе и выше З"А включаются и выходят из Йосефа, который является Йесод-Цадик З"А. «И Йосеф-Цадик называется именем Цваот (Воинств), и какова причина? Потому что воинства и станы, что выше Хазе З"А, исходят из него». Вот, и аспекты, что выше Хазе, также включены в Йосефа, и они называются Моха и Ацамот его, как сказано выше. «И поэтому кости Йосефа, которые суть аспект Цваот от Хазе и выше, были подняты в Святую Землю», ибо они — Моха и Ацамот, в которых нет удержания нечистоты, в отличие от Гидин, Басар и Ор, в которых есть удержание нечистоты, как сказано выше, и они не могли быть похоронены там.