בראשית א

«Приди и смотри: сколько Илот (Причин), которые скрыты, облачены и составлены в Сфирот, а Сфирот являются Меркавой (Колесницей) для них»: приди и смотри, сколько Илот, то есть ступеней, которые скрыты и непознаваемы, но они облачаются и составляются в Сфирот, а Сфирот являются Меркавот (Колесницами) для них. Подобно Меркаве, которая раскрывает существование Рохева (Всадника) на ней, так и Сфирот раскрывают ступени, облачённые в них.

Разъяснение: ибо объяснялось, что ступени нисходят и выходят одна из другой путём Ила и Алуль (Причины и Следствия), то есть каждая нижняя производится от высшей и поддерживается ею (как сказано выше, лист 151, пояснение «разъяснение»). И есть Илот (Причины), скрытые от нижних, — это три первых Парцуфа: А"А (Арих Анпин), Аба и Има. Ибо начало раскрытия начинается с ИшСуТ и далее. И о трёх первых он говорит: «сколько Илот скрытых» и т.д., но они облачаются в Сфирот — а это ИшСуТ и ЗуН, — которые становятся Меркавой (Колесницей) для них, то есть раскрываются внутри них, подобно всаднику, который раскрывается лишь через свою колесницу. И сказано: «они скрыты от мысли сынов человеческих, и о них написано: 'ибо высший над высшим хранит' и т.д. Светила сверкают одно от другого, а получающие — темны по сравнению с теми другими, что над ними, от которых они получают». То есть каждый высший от ближнего своего более сверкающ, а каждый получающий более тёмен, чем те, что над ним. И хотя по отношению к нижнему он считается сверкающим светом, тем не менее по отношению к высшему над ним считается подобным тьме. Ибо так ступени идут и уменьшаются одна от другой. «А Илат а-Илот (Причина Причин) — нет света, который мог бы устоять пред Ним, ибо все света меркнут и гаснут пред Ним».