בראשית א

«А в молитве Шахарит (утренней) спускается Лев (Арье) принять молитву на руках своих и крыльях, ибо четыре крыла у каждой Хайи (Живого Существа), и это Михаэль. А в молитве Минха (дневной) спускается Бык (Шор) принять молитву рогами своими и крыльями, и это Гавриэль».

Разъяснение: ибо молитва — это тайна Нуквы, и посредством наших молитв мы приближаем её к Зивугу (Соединению) с З"А, мужем её. И тайна трёх молитв соответствует трём линиям её: молитва Шахарит — тайна правой линии, то есть Хесед; молитва Минха — тайна левой линии, то есть Гвура; молитва Арвит — тайна средней линии, то есть Тиферет. И в этом тайна того, что Авраам установил молитву Шахарит — тайна Хесед; Ицхак — молитву Минха — тайна Гвура; Яаков — молитву Арвит — тайна Тиферет.

И объяснялось выше (лист 84, пояснение «лица человека», смотри там подробнее), что Нуква не поднимается сама по себе к Зивугу, но есть четыре Хайот (Живых Существа), несущие Кисэ (Престол), то есть Нукву, к Зивугу с З"А. Они называются: Арье (Лев), Шор (Бык), Нешер (Орёл), Адам (Человек). Выше Хазе ЗуН они в одном виде, а ниже Хазе — в тайне ШеНА"Н (Шор, Нешер, Арье, иной порядок) (как сказано выше, лист 85, пояснение «разъяснение», смотри там подробнее, ибо незачем повторять). В трёх молитвах будних дней действуют нижние Хайот ШеНА"Н, которые несут Нукву к Зивугу; а в Шабат высшие Хайот, от Хазе и выше, несут её к Зивугу. И здесь говорится, что три нижних Хайот — Арье, Шор, Нешер — называются Михаэль, Гавриэль, Уриэль-Нуриэль.

И об этом сказано: «В молитве Шахарит спускается Лев принять молитву» и т.д. — «это Михаэль». Ибо в Шахарит Зивуг — в аспекте правой линии, то есть Хесед, и потому спускается Лев принять молитву и поднять её к Зивугу, ибо Лев — тайна Хесед, тайна ангела Михаэля. «В молитве Минха спускается Бык принять молитву» и т.д. — «это Гавриэль». Ибо в Минхе Зивуг — в аспекте левой линии, то есть Гвура, и потому спускается Бык принять молитву и поднять её к Зивугу, ибо Бык — тайна Гвура, тайна ангела Гавриэля. «В молитве Арвит спускается Орёл принять на крылья свои молитву ночи, и это Нуриэль». Ибо в Арвит Зивуг — в аспекте средней линии, то есть Тиферет, но лишь от аспекта Гвуры средней линии, называемого Нуриэль. Потому сказано, что Орёл спускается принять молитву и поднять её к Зивугу средней линии, Тиферет, но в аспекте Нуриэля, а не Уриэля, — ибо ночью — это время Диним (Судов) Орла и Гвурот, исходящих от третьего аспекта Нуквы, что есть тайна «молитвы нищего», являющейся «добровольной без мужа» (как сказано выше, лист 169, пояснение «разъяснение»). И Гвурот эти смягчаются для достоинства Зивуга лишь высшими Гвурот, исходящими из тайны точки Хирик в Бине, что есть тайна левой стороны Тиферет, то есть аспект Масаха де-Хирик, на который выходит ступень Хасадим, уравновешивающая две линии — правую и левую. От ступени Хасадим в нём нисходит ангел Уриэль, а от силы Дина в Масахе нисходит ангел Нуриэль. Поэтому молитва Арвит смягчается до готовности к Зивугу лишь посредством ангела Нуриэля, ибо Гвурот его уже смягчены в Бине Мидат а-Рахамим (Мерой Милосердия). И о нём сказано: «Как орёл пробуждает гнездо своё» и т.д., как сказано во Введении к Зоару, лист 31, пояснение «и это избавление», смотри там подробнее.