בראשית א

«И Тора — это заселённость мира, а народы мира, не принявшие её, остались разрушенными и иссохшими». Ибо Тора — это заселённость мира, ибо ею мир был сотворён и ею держится, как сказано выше. А народы мира, не принявшие её, остались разрушенными и иссохшими. «И в этом смысл того, что Святой, благословен Он, создавал миры и разрушал их — это те, кто не соблюдал заповеди Торы». То есть те, кто не соблюдал заповеди Торы и не поднимал Малхут, чтобы подсластить её в Мидат а-Рахамим (Мере Милосердия) Бины, — из-за них мир оказался разрушен. «Не то чтобы Он уничтожал дела рук Своих, как думают люди». То есть не то чтобы Святой, благословен Он, истреблял и уничтожал дела рук Своих — небеса, землю и всё сущее, — как думают люди, толкуя высказывание о том, что Святой, благословен Он, создавал миры и разрушал их.

«И зачем Ему уничтожать сыновей Своих, о которых сказано: „бэ-ибарам" (когда они были созданы), что читается как „бэ-Хей бараам" (буквой Хей создал их)». И зачем Святому, благословен Он, уничтожать сыновей Своих, то есть Исраэль, о которых сказано «бэ-ибарам» — что указывает на «бэ-Хей бараам» (буквой Хей создал их), то есть Малхут, исправленной Мидат а-Рахамим (Мерой Милосердия) Бины. И раз они исправлены Биной, они соответствуют воле Святого, благословен Он, — так зачем же Ему уничтожать их?