בראשית א

«В то время — „И сформировал Господь Элоким человека" — это Исраэль: Святой, благословен Он, изобразил их изображениями этого мира и мира грядущего». В то время будет сказано: «И сформировал Господь Элоким человека» — это Исраэль, которых Святой, благословен Он, изобразил изображениями этого мира и мира грядущего. «Изображения» означают меры роста (шиурей кома) Мохин (Светов Разума) — то есть Святой, благословен Он, ниспошлёт им тогда Мохин от Малхут, именуемой «этот мир» (Олам а-Зэ), и от Бины, именуемой «мир грядущий» (Олам а-Ба), как далее разъясняется подробно.

«Ваийцер» (И сформировал) — написано с двумя буквами Йуд: в то время Святой, благословен Он, вводит Исраэль в Имя Своё, в изображении двух Йуд с Вав между ними, числовое значение которых равно АВАЯ — 26. «И будут изображены на лицах Его и на лицах их — Исраэля: две буквы Йуд на двух „яблоках" (щеках) их лиц, а на носу их — буква Вав».

Пояснение: в слове «ваийцер» вначале стоит Вав и две буквы Йуд, и это намекает на Мохин, привлекаемые от единения АВАЯ-АДНА"Й, в тайне сочетания ЯАХДОНАХ"Й. В нём: Йуд в начале указывает на Хохма Илаа (Высшую Мудрость), Йуд в конце указывает на Хохма Татаа (Нижнюю Мудрость), а шесть букв Алеф-Хей-Далет-Вав-Нун-Хей между двумя Йуд — тайна З"А, получающего от Хохма Илаа в Бине, которая есть тайна «мира грядущего» (Олам а-Ба), и передающего Хохма Татаа — Малхут, которая есть тайна «этого мира» (Олам а-Зэ), а она передаёт их Исраэлю. И эти Мохин изображены в Исраэле на двух щеках лица и носе, в тайне сказанного: «Мудрость человека осветит лицо его». Ибо Мохин Г"Р (трёх первых Сфирот) именуются «лицом» (паним), два лица — тайна двух линий, правой и левой, а нос — тайна решающей (средней) линии между ними.