בראשית א

«Подобным образом поступит Святой, благословен Он, с человеком, сотворённым из четырёх стихий, когда тот вернётся в Тшуве (Покаянии) и станет заниматься Торой.» Подобно тому, что сказано о первом Адаме во время его Гадлут (величия), когда Он возвёл его из миров БЕА разделения в Ган Эден мира Ацилут, — так же поступит Святой, благословен Он, и с человеком, возвращающимся в Тшуве и занимающимся Торой. «Святой, благословен Он, берёт его оттуда, и о них сказано "и оттуда разделяется" — отделяет душу свою от вожделений их и помещает его в Свой сад, который есть Шхина.» Тогда Святой, благословен Он, берёт возвращающегося в Тшуве из миров БЕА разделения, и о четырёх стихиях разделения сказано «и оттуда разделяется», ибо Он отделяет его от их вожделений и помещает его в Свой сад, который есть Шхина, то есть Малхут. «Возделывать его — посредством заповедей "делай", и хранить его — посредством заповедей "не делай".» Возделывать Шхину — посредством заповедей повелительных (мицвот асэ), и хранить Шхину — посредством запретительных заповедей (мицвот ло таасэ). То есть сказанное в стихе о Ган Эдене «возделывать его и хранить его» означает исполнять повелительные и запретительные заповеди.

«Если удостоится хранить её, он станет главой над четырьмя стихиями и станет рекой, через которую они будут орошаться, а не через другого.» Если удостоится хранить Шхину, он станет главой над четырьмя стихиями своего тела и станет рекой, через которую они будут орошаться, а не через другого, то есть не через Ситра Ахра (Другую Сторону). «И признают в нём, что он — владыка и властитель над ними.» И признают в нём, что он — владыка и властитель над ними. Объяснение: пребывая в Ган Эдене и исполняя заповеди, чтобы хранить Сад, который есть Шхина, тогда четыре стихии его тела включаются в Сад, ибо Сад — это аспект его Нефеш, как сказано выше, а тело и Нефеш всегда включаются друг в друга. И поскольку сам человек пребывает там в тайне Реки и получает изобилие от Эдена и орошает Сад, как сказано выше, то получается, что он орошает четыре стихии своего тела, и тогда он властвует над ними, — то есть они не вожделеют никакого вожделения для себя, и куда бы ни обратились, доставляют радость своему Творцу.