בראשית א

«На человека (аль а-адам)» — это [запрет] кровопролития, как сказано: «кто прольёт кровь человека (ба-адам), того кровь прольётся». Слова «на человека», сказанные в этом стихе, намекают на запрет кровопролития, включённый в Древо Познания, как сказано: «кто прольёт кровь человека, того кровь прольётся». То есть выводится «гзера шава» (аналогия по одинаковому слову): здесь написано «а-адам» (человек) и там, в [стихе о] кровопролитии, написано «а-адам» — как там кровопролитие, так и здесь кровопролитие. «И это — желчь (мара), меч ангела смерти, как сказано: "и конец её горек (мара), как полынь, остра, как меч обоюдоострый".» И Клипа кровопролития обитает в желчи, и она — меч ангела смерти, которым он умерщвляет людей, как сказано (Авода Зара 20б): «и капля желчи висит на мече ангела смерти, от неё человек умирает» и т.д. И так же Писание говорит: «и конец её горек, как полынь».

«"Говоря" (лемор)» — это [запрет] разврата (гилуй арайот). Слово «лемор» (говоря), сказанное в этом стихе, намекает на запрет разврата, включённый в Древо Познания. «И это — селезёнка, о которой сказано: "ела и обтёрла рот свой" и т.д. Ибо в селезёнке нет ни рта, ни вен, чтобы пить через них, и она пьёт из чёрной крови печени» и т.д. И Клипа разврата обитает в селезёнке, о которой сказано: «ела и обтёрла рот свой» и т.д. Ибо в селезёнке нет ни рта, ни вен, чтобы пить через них, и она пьёт из чёрной крови печени, хотя в ней не находится рта. И потому сказано: «ела и обтёрла рот свой» и т.д.

«Все проливающие кровь — от желчи (мара) они, ибо вены крови сердца, как только видят [каплю] желчи, тотчас бегут от неё.» Все проливающие кровь происходят от Клипы, обитающей в желчи. Потому вены крови сердца, когда видят каплю желчи, тотчас все бегут от неё. То есть, как сказали мудрецы (Берахот 61б): «Печень гневается, а желчь бросает в неё каплю» — тогда кровь в печени бежит прочь, и гнев его остывает. И говорится, что это бегство происходит оттого, что Клипа убийц обитает в желчи, и потому кровь страшится и бежит от неё.