בראשית א

«И тотчас: "И открылись [глаза их]" и т.д. — в рабстве египетском, когда были без Торы, и сказано о них: "а ты нага и обнажена".» Стих «и открылись [глаза их обоих]» и т.д. намекает также на Израиль: они узнали в египетском рабстве, что они наги, то есть были там без Торы. И сказано о них также в последнем изгнании: «а ты нага и обнажена». То есть благодаря Торе и заповедям Израиль обретает одеяния для своих душ, а пребывая в египетском изгнании, а также в последнем изгнании без Торы, их души неизбежно оказываются нагими, без одеяний. «И Иов потому сказал дважды "наг": "наг вышел я из чрева" и т.д.» И Иов сказал потому дважды «наг» — о двух изгнаниях: «наг вышел я из чрева матери моей» — намекает на египетское изгнание; «и наг возвращусь туда (шама)» — намекает на последнее изгнание. «То, что имя Моше обратилось в глазах Эрев Рав в "шама" (позор и поношение)» — слово «ашув шама» (возвращусь туда) намекает на то, что Моше в последнем изгнании обратится среди Эрев Рав из имени Моше (מש"ה) в «шама» (שמ"ה), то есть ходит среди них как посмешище. «И потому он сказал: "Господь дал и Господь взял, да будет имя Господне благословенно".» И Иов сказал об этом: «Господь дал» — то есть дал Тору, — «и Господь взял» — то есть снова забрал её в последнем изгнании, и она сокрылась от Израиля, — «да будет имя Господне благословенно».