בראשית א

«Ибо прежде чем Святой, благословен Он, сотворил мир, Имя Его было сокрыто в Нём, и были Он и Имя Его, сокрытое в Нём, — одно.» Ибо прежде чем Святой, благословен Он, сотворил мир, Имя Его было сокрыто в Нём, и были Он и сокрытое в Нём Имя — одно. «Имя» означает Малхут: до Творения она была включена и сокрыта в Эйн Соф (Бесконечном), благословен Он, без какого-либо раскрытия и распознавания. И были тогда Он и Имя Его, сокрытое в Нём, — одно (суть этого хорошо разъяснена в Талмуд Эсер а-Сфирот, урок 1, лист 26, см. «и вот»). «И ничто не раскрылось, пока не поднялось в Его желании сотворить мир.» И ничто не раскрылось, пока не поднялось в Его желании сотворить мир. «И Он чертил и строил, но [миры] не устояли.» И Он чертил и строил миры, но они не устояли и были разрушены. Имеются в виду миры, вышедшие из Малхут во время Первого Цимцума (Сокращения), именуемые мирами Тоhу (Хаоса), в которых произошло разбиение сосудов (швират а-келим) — разрушение этих миров. О них сказали мудрецы (Берешит Раба, конец главы 12): «Вначале мир был сотворён Мерой Суда» — то есть Малхут Первого Цимцума, именуемой Мидат а-Дин (Мерой Суда). «Увидел, что мир не устоит» — то есть миры были разрушены. «Соединил с нею Меру Милосердия.» Как говорит далее Зоар: «Пока не облёкся в одно облачение из сияния и сотворил мир.» Пока Святой, благословен Он, — то есть Бина — не облёкся в одно облачение света, то есть поднял к Себе Малхут, и свет Его уменьшился из-за этого до аспекта Вав Кцавот (шести концов), именуемого «облачённый свет» (ор атуф) (как сказано в Тикуней Зоар, тиккун 5, см. там). И тогда Мидат а-Дин — Малхут — соединилась с Мидат а-Рахамим — Биной, и благодаря этому мир устоял, как разъясняется далее.