בראשית א

Зеир Анпин, который есть тайна «высшей реки», спускается и передаёт вышеупомянутые Мохин (света разума) вниз, к Малхут, и делает её «великим морем», как сказано: «Все реки текут в море» и т.д. Ибо Малхут собирает всё и вбирает это в себя. Пояснение: ибо эти Мохин, представляющие собой тайну вышеупомянутых двадцати четырёх аспектов, выходят внутри Бины, называемой «нахаль» (поток), в тайне сказанного: «Из потока на пути пьёт», — Зеир Анпин, — «поэтому поднимает голову», — то есть три первых (Гимель Ришонот), называемые «голова» (рош). И потому двадцать четыре аспекта Мохин называются «потоками» (нехалим). И эти потоки пьёт Зеир Анпин и передаёт их Малхут, в тайне сказанного: «Все потоки текут в море», ибо Малхут становится великим морем благодаря потокам, которые получает от Зеир Анпина. Как сказано: «Я — нарцисс Шарона, лилия долин». И Шарон — это не что иное, как место у великого моря, которое вбирает все воды мира. Как сказано: «Я — нарцисс Шарона» и т.д. И не называется Шароном, кроме как место, примыкающее к великому морю, которое вбирает все воды мира. Пояснение: «Шарон» — от выражения «яшур аль анашим» (взирает на людей) и т.д., то есть «видение», что означает Мохин де-Хохма. И потому, когда у Малхут есть Мохин де-Хохма, она называется «нарцисс Шарона». И вот что означает: «И Шарон — это не что иное, как место у великого моря», — ибо Малхут не называется Шароном, кроме как когда она примыкает к великому морю, то есть когда у неё есть потоки Бины, представляющие собой тайну Мохин де-Хохма. «Который вбирает все воды мира» — ибо тогда она вбирает в себя все воды Бины, называемой «мир». Это все двадцать четыре потока. «Выводит наружу, и вбирает в себя, и светят друг в друге путями известными» — пояснение: здесь намекается на порядок выхода Мохин в трёх точках: Холам, Шурук, Хирик, о которых говорилось выше (лист 15, пункт 9, см. в Суламе). «И выводит» — это тайна точки Холам, когда Арих Анпин выводит Бину наружу из Рош (головы), и так же Зеир Анпин выводит Малхут наружу из Ацилут, и она становится шестью концами (Вав Кцавот) без Рош, и это тайна правой линии. «И вбирает» — это тайна точки Шурук, когда Бина возвращается в Рош Арих Анпина, и так же Малхут возвращается в Ацилут, и получает Мохин де-Хохма, представляющие собой тайну левой линии. Получение этих Мохин называется «вбиранием», как сказано далее. «И светят друг в друге путями известными» — это тайна точки Хирик, то есть выход уровня Хасадим, облачающего две линии — правую и левую — друг в друге, что есть тайна средней линии. И тогда они светят друг в друге: правая линия, исходящая от Холама, получает аспект трёх первых (Гимель Ришонот) от левой линии, исходящей от Шурука, и так же левая линия получает Хасадим от правой линии. И есть Хохма и Хасадим в правой линии, и так же Хохма и Хасадим в левой линии, и этим завершаются Мохин, как разъяснено в Суламе.

И тогда о них написано: «Мудростью строится дом», и на это намекает буква Бет в слове «Берешит» (В начале). Ибо после того как Хохма (Мудрость) облачилась в Хасадим, как сказано в предыдущем разделе, Бина называется именем «дом» (байт), и так же Малхут называется именем «дом». На них намекает буква Бет слова «Берешит», ибо Бет означает «дом» (байт). «Дом высший строится Мудростью, и так же нижний» (см. часть 3). Однако дом великий высший, который есть Бина, — он есть «заселение мира», то есть Мохин (света разума) её — не для неё самой, а ради заселения ЗуН (Зеир Анпина и Нуквы), называемых «мир». А дом нижний — это «Мелех стам» (Царь просто), то есть Малхут.