בראשית א

«"Поднимите ввысь глаза ваши" и т.д. — до сих пор вознеслись слова до уровня, где нет вопроса (шеэла)». «Поднимите ввысь глаза ваши» и т.д. — то есть к Бине, называемой «маром» (высь). Ибо до этого уровня, то есть до Бины, вознеслись слова так, что там нет вопроса (шеэла). «Вопрос» (шеэла) означает поднятие МаН (женских вод) для Зивуга (соединения), подобно «вопрошению о дождях». И это начинается от Бины, поскольку она пребывает в аспекте «познаваемости» (итъядА). Но выше неё, в Хохме, «непознаваемо, ибо Хохма устроилась из Айн (Ничто) и не стоит для вопрошения, ибо она сокрыта и глубока, и нет того, кто устоит в ней» — Хохма устроилась из Кетера, называемого «Айн» (Ничто). И потому она не стоит для вопрошения, подобно ему, ибо он сокрыт и глубок, и нет того, кто устоит в нём, чтобы постичь его. А причина в том, что Мохин притягиваются через Зивуг на Малхут Мафтехи (ключа), которая исправлена в Бине, а именно в семи нижних (Заин Тахтонот) её, называемых ИшСуТ. И потому оттуда начинается «вопрос» (шеэла), то есть поднятие МаН для Зивуга, когда буква Йуд выходит из их Авира (воздуха) и остаётся Ор (Свет) (как сказано выше, лист 44, пункт 32, см. там). Но выше неё, то есть в Аба вэ-Има (Отце и Матери), называемых «Хохма», которые представляют аспект трёх первых (Гимель Ришонот), подобно Кетеру, — там нет «вопроса», поскольку они исправлены Малхут Манулы (замка), на которой нет Зивуга (см. выше, во Введении к Зоар, в разделе «Манула и Мафтеха»). И потому они в аспекте «непознаваемости», подобно Кетеру Арих Анпина, называемому «Айн» (Ничто), от которого они получают. И это тайна «Авира де-кийа» (чистого воздуха), ибо буква Йуд не выходит из их Авира (как сказано выше, лист 10, раздел «В этом», и лист 5, раздел «И до», см. в Суламе). А причина, по которой Кетер Арих Анпина называется «Айн» (Ничто), в том, что он прикреплён к Рош (голове) Атика (Древнего). Ибо есть три головы (Рашин), «одна над другой и одна внутри другой» (как сказано в Зоар, Аазину, пункт 37). «Одна над другой» — это Рош Атика. «Одна внутри другой» — это Хохма Стимаа (Сокрытая Мудрость) Арих Анпина внутри его Кетера. Таким образом, есть три головы одна ниже другой: первая голова — это Рош Атика; вторая голова — это Кетер Арих Анпина, называемый «Айн», и он промежуточный между Рош Атика и Хохмой Стимаа; третья голова — это Хохма Стимаа Арих Анпина, называемая просто «Арих Анпин».

«Поскольку распространился свет глубокий», — то есть Бина, в тайне сказанного: «Глубокое, глубокое — кто (Ми) обретёт его», — «свет её стоит для вопрошения (шеэла), хотя она остаётся более сокрытой, чем все нижние, что ниже неё». Поскольку распространился свет глубокий, то есть Бина, свет её стоит для вопрошения, ибо она «познаваема» (итъядА), как сказано выше. Хотя она всё ещё остаётся более сокрытой, чем все нижние ступени ниже неё. «И по имени вопрошения называют её МИ (Кто) — "Ми бара Эле" (Кто сотворил это)» — и по имени вопрошения называют её МИ, как сказано: «Ми бара Эле» (Кто сотворил это).