בראשית א

«Берешит означает Бет Решит. Решит — это маамар (речение), или скажем, что Берешит (целиком) — это маамар?» «Берешит» указывает на «Бет Решит». И задаёт вопрос: в том, что сказали «Берешит — это тоже маамар (речение)», имеется ли в виду «Решит», которое есть маамар, то есть без буквы Бет? Или «Берешит» (целиком) есть маамар, то есть вместе с буквой Бет? «Но пока ещё не вышла Малхут из Бины и не распространилась её сила, и всё ещё сокрыто в ней, в Бине, — это Берешит и это маамар». И отвечает: пока ещё не вышла Малхут из Бины и не распространилась её сила, и всё ещё сокрыто в ней, в Бине, — это «Берешит» (вместе с Бет), и это маамар. Пояснение: ибо буква Бет слова «Берешит», как говорится выше (в пункте 303), представляет тайну Малхут, поднявшейся к Бине. И так же говорится (в Тикуним, Тиккун 5, лист 19), что Бет «Берешит» — это тайна «точки во дворце её» (некуда бе-эйхалей). И разъясняется там: когда он — Свет, окутанный и не распространившийся, и он сокрыт, он называется «Авир» (воздух) — Свет, сокрытый в букве Йуд, «точка во дворце её». Таким образом, Бет «Берешит» намекает на подъём Малхут к Бине, представляющий тайну вхождения Йуд в Свет (Ор) Бины, и он стал «Авир» (воздух). А «Решит» указывает на Бину (как сказано выше, в пункте 303). И вот что означает: «Пока ещё не вышла и не распространилась» и т.д. — «это Берешит»: пока буква Йуд, то есть Малхут, ещё не вышла из Света Бины, обе вместе называются «Берешит». «И это маамар» — и обе вместе суть маамар. То есть «Берешит» вместе с Бет — это маамар. Ибо «маамар» (речение) означает ступень, выходящую на Зивуг де-акаа (ударное соединение), в тайне удара «губы о губу». И поскольку Зивуг де-акаа совершается на Бет «Берешит», которая есть Малхут, нельзя сказать, что «Решит» одна, то есть Бина одна, является маамаром, ведь Зивуг де-акаа не совершается на Масахе (экране) Бины. «Когда вышла и распространились от неё силы, тогда она называется "Решит", и она — маамар отдельно» — когда вышла Йуд, то есть Малхут, из Авира Бины, и распространились силы Бины, тогда Бина называется «Решит» и она — маамар отдельно, без Бет, то есть без Малхут, ибо та уже вышла из неё. «МИ — вопрошение, та, что сотворила (бара) ЭЛЕ» — и она называется теперь именем МИ, стоящая для вопрошения, та, что сотворила ЭЛЕ. То есть речь идёт о тайне свечения точки Шурук, когда она ещё не называется Элоким, а лишь МИ, ибо буквы ЭЛЕ, хотя и поднялись к Бине, всё же сокрыты и считаются как бы вне Бины, как сказано выше. А «бара» (сотворил) означает «сокрытие» (как сказано выше, во Введении к Зоар, лист 48, пункт 45, см. там). И вот что означает: «Та, что бара (сокрыла) ЭЛЕ» — то есть Бина в то время, когда она называется МИ, ибо тогда она скрывает буквы ЭЛЕ из-за отсутствия Хасадим, как сказано выше.

«Затем, когда распространилась Бина и усовершенствовалась, она стала ЯМ (морем)». То есть после того как она облачилась в Хасадим точки Хирик, тогда буквы ЭЛЕ соединяются с МИ, и восполняется имя Элоким. Получается, что буквы МИ, войдя в имя Элоким, стали там буквами ЯМ (Йуд-Мем, «море»). «И бара (сотворила) внизу, и сделала всё точно по тому же образу, что наверху» — и тогда Бина сотворила внизу, то есть в Нукве, и сделала в ней всё точно по тому же образу, что наверху. То есть подобно тому как порядок выхода Мохин наверху происходил в трёх местах, в тайне трёх точек — Холам, Шурук, Хирик, — так же Бина вывела Мохин в Нукве по порядку этих трёх точек.

«Эта напротив той, и эта по образу той, и обе они обозначены буквой Бет слова "Берешит"». Эта напротив той, и эта по образу той, и обе они намекаются буквой Бет слова «Берешит». «Эта напротив той» означает, что каждый аспект в Нукве она получила от соответствующего аспекта в Бине. «Эта по образу той» означает, что вся высота Мохин, вышедших в Бине, вышла так же и в Нукве. И так же во время их пребывания в аспекте катнут (малого состояния) — обе они намекаются буквой Бет «Берешит», представляющей тайну «точки во дворце её», как сказано выше.