בראשית א

«И Он, Зеир Анпин, называется "день", и потому сказано, что назвал Свет "днём". А она, Нуква, названа "ночью". Как сказано: "И назвал Бог Свет днём" и т.д.» Спрашивает: «Что означает "и тьму" (вэ-ла-хошех) в стихе "и тьму назвал ночью"?» И отвечает: это тьма, захваченная ночью, у которой нет собственного света — ничего. То есть Ночь, которая есть Нуква, не имеет от себя ничего. И даже тьма, захваченная ею, — не её собственная, а это тьма, притягиваемая к ней от Имы (Матери), то есть от левой стороны её, рассматриваемой как точка Шурук ИшСуТ, как известно. «И хотя тьма приходит от стороны огня, который есть тьма» — тем не менее, она не принадлежит самой Нукве, у которой нет ничего от себя самой.

«Но тьма продолжается, пока не засветит от стороны Дня. День светит ночи». Но тьма продолжается, пока не засветит от стороны передачи Дня, то есть пока не получит Хасадим от Зеир Анпина, называемого «День». И тогда свет Хохма облачается в свет Хасадим (как сказано выше, лист 16, раздел «И вот что сказали»). И получается, с этой точки зрения, что День, то есть Зеир Анпин, светит Ночи, то есть Нукве. «Но сама Ночь не светит, до времени, о котором написано: "И ночь как день засветит, как тьма — так и свет"». Но сама Ночь не светит силою передачи Дня до времени завершения Тиккуна (окончательного исправления), о котором написано: «И ночь как день засветит» и т.д. (см. выше, лист 118, раздел «И разъяснение»).