בראשית א

«И сказал Элоким: да будет свод (ракиа)» и т.д. «И будет разделять между водами и водами». Сказал рабби Йеуда: семь сводов (ракиим) наверху — это тайна Парсы (занавеса) в месте Пэ (рта) Арих Анпина, которая выводит Бину наружу из его головы. И все они стоят в высшей святости Рош (головы) Арих Анпина, и святое Имя Элоким в них завершается, то есть буквы Алеф-Ламед-hей (Эле) возвращаются к Мем-Йуд (Ми) и завершается Имя Элоким (как сказано в Предисловии к Зоар, лист 23, пункт 14, и в Сулам там). А этот свод, упомянутый здесь в Писании, стоит посреди вод, то есть в месте Хазе Арих Анпина, разделяющем ХаГаТ Арих Анпина выше Хазе и НеХИ Арих Анпина ниже Хазе.

Разъяснение сказанного. Ракиа (свод) означает Парса (занавес) — тайну завершения (сиюм) Второго Сокращения (Цимцум Бет), которое выводит Бину и ЗуН каждой ступени за пределы этой ступени. А во время Гадлут возвращается к завершению Первого Сокращения (Цимцум Алеф) и возвращает Бину и ЗуН на ступень. Два свода являются всеобъемлющими в Ацилут: 1) верхний свод — в месте Пэ (рта) Арих Анпина, который выводит Абба ве-Има из Рош (головы) в место ХаГаТ до Хазе; 2) средний свод — в месте Хазе Арих Анпина, который выводит ИшСуТ из аспекта Рош в место от Хазе Арих Анпина до его Табура (пупка). Помимо этих есть также нижний свод, завершающий мир Ацилут, но о нём здесь не говорится. Поскольку верхний свод в Пэ Арих Анпина стоит выше семи нижних (Заин Тахтонот) Арих Анпина — ХаГаТ НеХИМ, — он включает их. Поэтому он считается семью сводами, то есть аспектами ХаГаТ НеХИМ.

И об этом сказано: «Семь сводов наверху» — это верхний свод в Пэ Арих Анпина, который выводит Абба ве-Има наружу из его головы и включает семь сводов, как было сказано. «И все они стоят в высшей святости» — ибо этот свод, хотя и выводит Абба ве-Има за пределы Рош, не умаляет их до аспекта ВаК без Рош, а они считаются пребывающими в высшей святости Рош Арих Анпина, по причине, разъяснённой выше (в Предисловии к Зоар, лист 20, в Маръот а-Сулам, пункт 3, изучите там). «И святое Имя в них завершается» — ибо этот свод возвращает буквы Алеф-Ламед-hей (Эле) Бины к Рош Арих Анпина и завершает святое Имя Элоким (как сказано в Предисловии к Зоар, лист 23, пункт 14). «А этот свод стоит посреди вод» — свод, упомянутый в Писании «да будет свод», — это не верхний свод, а средний свод, стоящий посреди семи нижних Арих Анпина, то есть в месте его Хазе, который выводит ИшСуТ из Рош Арих Анпина в место от Хазе до Табура Арих Анпина.