בראשית א

«И разумные воссияют, как сияние ракия…»: «разумные» означает Зу"Н (Зеир Анпин и Нуква) Мира Ацилут или души праведников. «Сияние ракия» означает свечение Гимел Ришонот (3 первые сфирот), раскрывающееся посредством соединения Мидат а-Рахамим (Мера Милосердия). И следует понять, почему он приводит здесь этот стих и называет выход всех Парцуфим Мира Ацилут именем «сияние», как в этом стихе. И дело в том, что стих говорит здесь в особенности о той Малхут, подслащённой в Мидат а-Рахамим, то есть о Малхут, которая пробила всю ступень своим подъёмом в Бина и сделала новое завершение в середине Сфирот ступени, то есть в месте Бина в Гуф (Тело), которое есть хазэ (как выше, лист 4, в словах «Сатим го сатимин», см. там). И было разъяснено там, что это новое завершение называется именем Парса (Перегородка), стоящая в месте хазэ и завершающая там Парцуф. И это — Парса в теле внутренностей человека, в месте его хазэ, отделяющая между органами жизни — лёгким и сердцем — и между органами питания. И знай, что это новое завершение называется также именем «ракия», отделяющего между верхними водами и нижними водами. Потому что есть пять Сфирот в Гуф, называемые Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, Год, которые соответствуют пяти Сфирот, называемым Кетер, Хохма, Бина, Тиферет, Малхут; и ХаГа"Т (Хесед-Гвура-Тиферет) Гуф — это свойство Хо"Б (Хохма-Бина), то есть Гимел Ришонот (3 первые сфирот) Гуф, и они завершаются в месте хазэ, где Парса, называемая «ракия», и потому эти ХаГа"Т называются «верхние воды». А от хазэ и ниже — это свойство Тиферет и Малхут де-Гуфа, и они называются «нижние воды». Выходит, что «ракия» стоит в середине каждой ступени и отделяет между верхними водами и нижними водами. И это тайна стиха: «Да будет ракия внутри вод, и да будет отделяющим между водами и водами».

И уже привели мы слова мудрецов, что в Мидат а-Дин (Мера Суда), которая есть Малхут Адам Кадмон, прежде чем она подслащилась в Бина, которая есть Мидат а-Рахамим (Мера Милосердия), мир не мог существовать. И причина в том, что «мир» можно истолковать о Зу"Н (Зеир Анпин и Нуква) Мира Ацилут, называемых именем «мир», а также в общем — о людях в этом мире. Потому что всё, что принимается в Зу"Н Мира Ацилут, может быть принято людьми в этом мире, а всё, что не принимается в Зу"Н, не принимается людьми в этом мире; потому что выше Зу"Н мы не получаем ничего, как сказано в своём месте. Поэтому, если бы Нуква З"А, которая есть Малхут, не была подслащена в Бина, она не была бы пригодна получить никакой Ор Яшар (Прямой Свет), то есть Высший Свет, а только Ор Хозер (Возвратный Свет) один, который есть тонкие светы (как выше в Зоар хадаш, приведённом на листе 1), что означает: светы суда. И тогда получилось бы, что люди в этом мире не были бы пригодны получить какие-либо Мохин, которые есть Ор Яшар, от Эйн Соф, благословен Он. И это то, что сказали: «увидел, что мир не существует — соединил с ним Мидат а-Рахамим», то есть поднял её в место Бина, как выше, и пробились все ступени, и сделалось новое завершение в половине каждой ступени, называемое «ракия». И получается, что Малхут, поднявшаяся в место Бина, приобрела две Сфирот, пригодные получить Высший Свет, которые есть Сфира Бина и Сфира Тиферет. Потому что когда Малхут находится в месте Бина, оказываются Бина и Тиферет под нею и включены в неё. Поэтому после того как люди поднимают М"Н (майин нуквин) посредством заповедей и добрых дел, притягивают новое свечение сверху, которое опускает Малхут и место зивуга обратно на её место, то есть ниже Тиферет; и выходит полная ступень: Нефеш, Руах, Нешама, Хая, Йехида, которые принимаются в Сфирот Бина и Тиферет, ранее включённых в Малхут, пригодных получить Высший Свет, как выше. И тогда также души праведников получают высшие Мохин от Зу"Н Мира Ацилут, поскольку они включены в высшую Малхут (и это дело разъяснено в а-Сулам выше, в Предисловии к книге Зоар, лист 20, в словах «вэ-зэу шэ-амар цаяр», и не следует здесь удлинять).

Выходит, что все Мохин — только из силы Малхут, поднявшейся в Бина, и там было сделано новое завершение, называемое «ракия»; и если бы не «ракия», не могли бы Зу"Н получить ничего от Высшего Света. Поэтому Писание называет эти Мохин именем «сияние ракия», то есть свет, раскрывающийся в тайне завершения соединения милосердия в суде. И это тайна стиха: «и разумные», которые — Зу"Н, а также души праведников, «воссияют, как сияние ракия» — получат Мохин, светящие как сияние ракия, потому что все их Мохин приходят из «сияния ракия».

Поэтому Зоар приводит этот стих на все Мохин, которые эмани́ровались от А"А и ниже, потому что все они вышли из этих светов «сияния ракия», и потому есть в них постижение для нижних. И идёт и разъясняет три различения в «сиянии ракия». 1) Это «сияние скрытого из скрытых» и «его авир», то есть дхура Атик и Нуква Атик, потому что дхар Атик называется «скрытое из скрытых», а «его авир» — это Нуква Атик, которая эмани́ровала А"А в тайне «сияния ракия». 2) Это «сияние берешит», которое есть А"А, от которого эмани́ровались ИШСУ"Т (Исраэль Саба у-Твуна). 3) Это «сияние сатим», которое есть ИШСУ"Т, от которого эмани́ровались все десять изречений в действии «берешит», которые есть Мохин Зу"Н. Но О"А (Аба вэ-Има, Отец и Мать) высшие не являются из свойства «сияния ракия», поскольку они — свойство «не познаётся», и «йуд не выходит из их авир», как сказано ниже. И вот первое «сияние ракия» — это тайна корня, чтобы эмани́ровать А"А, потому что оно само не познаётся, как выше. А второе «сияние ракия» — это носитель «высшей точки», которая есть «мафтаха», и потому считается «решит» для всех Мохин «сияния ракия», и потому называется «берешит». И всё же эти Мохин не раскрываются в нём самом, а он изливает их в ИШСУ"Т, которые являются третьим «сиянием ракия»; и в ИШСУ"Т раскрываются все эти Мохин в действительности, от которых получают Зу"Н.

«Зоар сатима дэ-сатимин баташ авира дилей вэ-анаир бэ-хай нэкуда» (*zoar satima de-satimin batash avira dilei ve-anair be-hai nekuda* — «Сияние скрытого из скрытых ударило, его авир, и осветило в этой точке»): «Скрытое из скрытых» — это Атик и его Нуква; и хотя его Нуква уже исправилась с Малхут, подслащённой в Мидат а-Рахамим (Мера Милосердия), в тайне «ракия», как упомянуто выше, всё же, поскольку она «не познаётся», как выше, потому включается в слово «Атик» и называется «скрытое из скрытых», как он. Однако она называется именем «его авир», поскольку она — лишь половина ступени, то есть два кли (Сосуд): Кетер и Хохма, в которых два Ора (Свет): Нефеш и Руах. И это то, что сказано: «ударило его авир и осветило в этой точке», — что авир Атик, которая есть его Нуква, протянула свечение к А"А, называемому «высшая точка», и вышли в нём Мохин Гимел Ришонот (3 первые сфирот), называемые «сияние ракия».

«И тогда распространился этот решит и сделал себе хейхаль для своей чести и для своей хвалы» (*ve-kdin itpashet hai reishit ve-avid lei heikhala li-karei u-le-tushbakhthei* — «И тогда распространился этот решит и сделал себе чертог для своей славы и для своей хвалы»): и тогда, после того как А"А получил свечение Нуква Атик, распространился этот «решит», который есть А"А, в Рош (Голова) и Гуф (Тело), и сделал себе хейхаль, для почёта и хвалы. То есть эмани́ровал Парцуф О"А высшие, которые облачили его и окружили его со всех сторон в свойстве «хейхаль».

И следует тебе знать, что шесть Парцуфим есть в Мире Ацилут, один вышел из другого, и в каждом Парцуф есть дхар и Нуква. И называются: Атик и его Нуква, Арих Анпин и его Нуква, Аба и Има высшие, Исраэль Саба и Твуна, Зеир Анпин и его Нуква большие, и Зеир Анпин и его Нуква малые. И идёт Зоар и разъясняет их здесь по порядку их ступени: потому что авир Атик эмани́ровала А"А и его Нукву, а А"А и его Нуква эмани́ровали О"А высших и ИШСУ"Т, а ИШСУ"Т эмани́ровали Зу"Н больших и Зу"Н малых. И разъясняет, как все они намёкнуты в стихе: «Берешит бара Элоким эт а-шамаим вэ-эт а-арец», как увидишь перед нами.

Там засеял семя святого, чтобы родить, к пользе мира. И тайна этого и т.д.: там, в чертоге, который сделал, то есть Парцуф (Лик) О"А (Аба вэ-Има, Отец и Мать) высшие, засеял А"А (Арих Анпин) семя святости — для рождения душ и к пользе мира. И это тайна: «семя святости — его стела». Объяснение: два вида Мохин (Сознаний) светит А"А в О"А высших: 1) это Мохин дэ-Хасадим, которые — чтобы оживлять миры. 2) Мохин дэ-Гадлут (Большое состояние), которые — для рождения душ.