בראשית א

Приди и смотри: Адам и Хава были сотворены бок о бок. Спрашивается: почему они не были сотворены лицом к лицу? И отвечает: потому что написано «ибо не послал дождь Господь на землю» (Берешит 2:5), и соединение (зивуг) ещё не было в должном исправлении. А когда исправились нижние Адам и Хава и были обращены лицом к лицу, тогда и наверху установилось соединение лицом к лицу (паним бе-паним).

Пояснение. Вначале Адам и Хава были двуликим парцуфом (ду-парцуфин), ибо Хава была аспектом левой линии Адама и не была самостоятельным парцуфом. Причина в том, что соединение (зивуг) ЗуН ещё не было в совершенстве, а именно они — породившие Адама и Хаву. Об этом и сказано: «Ибо не послал дождь Господь на землю» — то есть зивуг ЗуН ещё не был установлен, ибо «Господь» — это Зеир Анпин, а «земля» — это его Нуква. И ЗуН не были исправлены лицом к лицу (паним бе-паним) до того, как Адам и Хава были исправлены лицом к лицу.

Причина этого в следующем: для каждой ступени существуют два вынашивания (ибура). В первом вынашивании ступень обретает ВаК (шесть оконечностей) без рош (головы). Во втором вынашивании обретается гадлут (большое состояние). При первом вынашивании каждый высший поднимает своего нижнего к себе и исправляет его. Но при втором вынашивании нижний поднимается к своему высшему самостоятельно, посредством поднятия МАН (женских вод). Ибо первое вынашивание совершается в то время, когда высший обретает гадлут алеф (первое большое состояние), когда он ещё не в состоянии паним бе-паним, а лишь в мохин де-ахораим (задних мохин), то есть когда он возвращает к себе буквы ЭЛЕ, упавшие от него и оказавшиеся в его нижнем. Тогда вместе с ними поднимается и нижний, будучи прикреплённым к буквам ЭЛЕ. Таким образом, при первом вынашивании высший поднимает нижнего. А после того как нижний получает там состояние катнут (малости) и желает получить мохин, он поднимается МАН к высшему самостоятельно, и благодаря этому высший совершает зивуг и привлекает гадлут бет (второе большое состояние), и исправляется высший в зивуге паним бе-паним, и передаёт мохин нижнему. Таким образом, пока нижний не поднялся МАН к высшему для получения мохин паним бе-паним, и высший тоже пребывает в мохин де-ахораим. И поскольку нижний является причиной и основанием выхода мохин паним бе-паним у высшего, считается, что нижний «предшествует» высшему, ибо «прежде» и «после» в духовном означает причину и следствие.