בראשית א

Теперь он объясняет причину, по которой все воды Творения разделяются под деревом жизни. И говорит: ведь тот нахар (река), текущий и выходящий из Эдена, то есть Бина, пребывает над садом и входит в него. То есть мохин, которыми дерево жизни светит саду, происходят от реки, которая есть Бина. И оттуда, из аспекта Бины, воды разделяются на множество сторон. Ибо мохин светят в Бине лишь посредством трёх точек — Холам, Шурук, Хирик, — что является разделением мохин на три стороны: правую, левую и среднюю (как объяснялось выше, лист 304). И сад берёт все три стороны мохин, а затем они выходят из него и передаются нижним, разделяясь на множество потоков внизу. Подобно тому как сад получил мохин в разделении на три стороны — правую, левую и среднюю, — так и когда он передаёт нижним, они тоже получают в разделении на три стороны, как написано: «Напоят всех зверей полевых» (Теилим 104:11), то есть каждый из нижних получает от того аспекта мохин Нуквы, который соответствует ему. И разъясняет более подробно: подобно тому как мохин выходят из того высшего мира, то есть Бины, — там они выходят в трёх сторонах, как сказано, — и Бина поит мохин тем высшим горам чистого бальзама, то есть ХаГаТ Бины. А затем, когда мохин достигают оттуда, из ХаГаТ Бины, дерева жизни, то есть Зеир Анпина, они тоже разделяются на каждую сторону по своему пути, то есть на правую, левую и среднюю. И поэтому они разделяются так же и в саду, получающем от дерева жизни, и в мирах БЕА, получающих от сада.