בראשית א

«И увидела женщина, что хорошо дерево» (Берешит 3:6) — она увидела и не увидела. «Хорошо» она увидела, но не смогла утвердиться в этом. Что написано далее? «И взяла от плода его (ми-пирйо)» — а не написано «взяла от него (мимену)», то есть от самого дерева, ибо она не утвердилась в своём суждении, что дерево хорошо.

Тем, что она взяла от плода его, а не от самого дерева, она прилепилась к месту смерти и навлекла смерть на весь мир, и отделила жизнь от смерти. Пояснение: Йесод, соединённый с Нуквой, называется «дерево, приносящее плод», а Нуква называется «плод» (как объяснялось выше, лист 82). Нуква, когда она сама по себе, без Йесода, является смертью (как объяснялось выше, лист 306). Поскольку она взяла от плода, а не от дерева, она прилепилась к месту смерти и отделила Йесод, который есть жизнь, от Нуквы, которая является смертью, когда отделена от Йесода.

И этим грехом он вызвал разделение — разделил Нукву от её супруга Зеир Анпина. Ибо голос (коль), то есть Зеир Анпин, от речи (дибур), то есть Нуквы, никогда не отделяется. И тот, кто отделяет голос от речи, то есть Зеир Анпин от Нуквы, становится немым и не может говорить. А когда отнята у него речь, он предаётся праху. Поэтому было сказано ему: «И в прах возвратишься» (Берешит 3:19).