בראשית א

Приди и смотри: в Рош а-Шана (Новый год) был сотворён Адам. Рош а-Шана — это, несомненно, тайна того, что наверху, и того, что внизу. В ЗуН, именуемых «высший Адам», и в нижнем Адаме. Есть Рош а-Шана наверху, то есть тайна ЗуН в момент суда, и есть Рош а-Шана внизу, то есть Рош а-Шана во времени — шестой день творения мира, в который был сотворён нижний Адам. Этим нам сообщается, что Адам был сотворён в тайне суда (дин), ибо был сотворён в Рош а-Шана нижнего мира, который происходит от соответствующего ему аспекта наверху, то есть от Рош а-Шана наверху, каковым являются ЗуН во время суда, как сказано выше.

В Рош а-Шана бесплодные женщины бывают вспомянуты. Откуда мы знаем, что это было в Рош а-Шана? Из того, что написано: «И Господь (ва-а-Шем) вспомнил Сару» (Берешит 21:1). Слово «ва-а-Шем» сказано точно — это указывает на то, что посещение произошло в Рош а-Шана. Ибо везде, где сказано «ва-а-Шем (и Господь)», это указывает на Зеир Анпин и его суд (бейт дин), что является аспектом Рош а-Шана наверху.

И поскольку Адам родился в Рош а-Шана, он родился в суде (дин), и мир стоит тогда в суде. Поэтому, несомненно, «у входа грех лежит», то есть ангел смерти, как сказано выше, готов взыскать с тебя. «И к тебе его стремление» — стремление ангела смерти наказать тебя, пока не уничтожит.