בראשית א

Рабби Йеуда говорит: и даже нефилим, потомки Азы, Азаэля и Наамы, тоже назывались «сынами Божиими». «Те самые — богатыри (а-гиборим)», о которых говорит Писание — слово «те самые (эма)» указывает на ограничение: лишь «те самые» были богатырями, но не прежние нефилим, бывшие на земле. Причина в том, что их было шестьдесят, соответственно числу наверху, то есть шести оконечностям (ВаК) — ХаГаТ НеХИ Зеир Анпина. Здесь написано: «Те самые — богатыри, что от века (ме-олам)», а там, о царе Шломо, который является Зеир Анпином, написано: «Шестьдесят богатырей вокруг неё» (Шир а-Ширим 3:7). Он выводит гзера шава (аналогию): как там их шестьдесят, так и здесь — шестьдесят. Но первые нефилим происходят от ступени выше шести оконечностей.

Рабби Йоси говорит: «Те самые — богатыри, что от века (ме-олам)» — «от века» сказано точно, то есть буквально. Это в отличие от первых нефилим, которыми были Аза и Азаэль, находившихся выше «олам (мира)» (как объяснялось во Введении в Зоар, лист 156). «Олам (мир)» означает Нукву Зеир Анпина. Писание сообщает нам, что эти нефилим были исправлены для колесницы (меркавы) ЗуН и стали частью Нуквы, именуемой «олам». «Люди имени (аншей а-шем)» — что означает «шем (имя)»? Это тот «олам (мир)», о котором мы сказали, то есть Нуква. «Люди имени (аншей а-шем)» сказано точно, чтобы вывести гзера шава (аналогию по совпадающему слову): «шем — шем». Здесь написано «аншей а-шем», а там написано «бе-нокво шем (произнося Имя)» (Ваикра 24:16) и «ва-йиков... эт а-Шем (и проколол... Имя)». Как там «шем» — это Нуква, так и здесь — Нуква.