בראשית א

Мы учили: три книги раскрываются в Рош а-Шана, то есть в Нукве: одна — праведников совершенных, одна — злодеев совершенных, и одна — средних (Рош а-Шана 16б). И далее разъясняется лишь книга праведников совершенных. Высшая книга есть в Нукве — это Бина, из которой выходит всё, и аспект письма (ктива) тоже исходит из неё. Средняя книга есть в Нукве — она включает верхнее и нижнее, то есть Зеир Анпин, включающий в себя Бину и Малхут вместе. Он называется Письменной Торой (Тора ше-бихтав) и является первым Адамом из четырёх аспектов Адама в мирах АБЕА (Ацилут, Бриа, Ецира, Асия), то есть Адамом Ацилута. Третья книга есть в Нукве, и она называется «тольдот Адам (потомство Адама)», то есть порождение Зеир Анпина, именуемого Адамом, как сказано выше. И это книга праведников совершенных. Об этом и сказано: «Вот книга потомства Адама» (Берешит 5:1) — «зе (это)» означает праведника (цадик), несомненно, то есть Йесод Зеир Анпина, который порождает потомство.

Пояснение. Три книги — это три аспекта мохин: начало (рош), середина (тох) и конец (соф), которые Зеир Анпин передаёт Нукве. А именно: мохин от Бины — это высшая книга; мохин от него самого (Зеир Анпина) — средняя книга; мохин от аспекта его Йесода — третья книга. И она называется «книга потомства (сефер тольдот)», ибо от Йесода исходит потомство, а не от иной сфиры. А также она называется книгой праведников, ибо Йесод именуется «цадик (праведник)».

«В день сотворения Адама по подобию Божию» (Берешит 5:1) — ибо, несомненно, тогда, после того как раскрылась «книга потомства Адама», всё было исправлено наверху и внизу, и оба утвердились в одном порядке. То есть порядок утверждения, а именно выход мохин нижнего мира — Адама и Хавы — равен порядку утверждения высшего мира — ЗуН. «Мужчину и женщину сотворил их» (Берешит 5:2) — сказано обобщённо (стам), ибо следовало бы сказать «мужа и жену сотворил их». Причина в том, что один был включён в другого — то есть женское начало было включено в мужское в момент их сотворения, ибо они были двуликим парцуфом (ду-парцуфин). А затем они были отпилены друг от друга, как сказано выше.