בראשית א
61 · Берешит I
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ואע"ג דאפריש בין מיין עלאין לתתאין, מחלוקת לא אתבטל עד יום תליתאי:: ואע"פ שהפריש ביום ב' בין מים עליונים לתחתונים, כמו שנתבאר בסמוך בהכתוב ויעש אלקים את הרקיע, מ"מ המחלוקת דימין ושמאל, שהם א"ל הי"ם, לא נתבטל עד יום הג' שהוא ת"ת, ואסכים מחלוקת ואתיישב כלא בדוכתיה כדקא יאות, ויום הג' הכריע המחלוקת דימין ושמאל על ידי קומת חסדים שיצא על המסך דתו"מ, שהם יום ג'. שאז נתלבשו שני הקוין, א"ל הי"ם, זה בזה, ונתקיימו שניהם כראוי להיות, כמ"ש (לעיל דף מ"ח ד"ה ונמשכה עש"ה) הרי שמים עליונים שה"ס הי"ם דאלקים, אע"פ שחזרו לבחי' מים עליונים עוד ביום ב', מ"מ אין המחלוקת שבין הי"ם לא"ל מתתקן אלא רק ע"י יום ג', שה"ס ת"ת ומלכות, שהם מים תחתונים, ורק ע"י קומת חסדים שלהם מתיחדים אל ו הים לשם אחד אלקים, וע"כ השם אלקים מתפשט גם למים תחתונים תו"מ, ומקבלים גם הם המוחין האלו דאלקים, כי כל תחתון המתקן לעליון זוכה גם הוא בכל אותו שיעור המוחין שתיקן להעליון.
English translation not yet available
И хотя разделение между верхними и нижними водами произошло во второй день, как было разъяснено в связи со стихом «И сделал Элоким ракиа», тем не менее разногласие между правым и левым, которые суть א"ל и הי"ם, не было разрешено до третьего дня, который есть Тиферет. И третий день разрешил разногласие, и всё установилось на своём месте как подобает. Ибо третий день привёл к примирению разногласия правой и левой линий посредством ступени Хасадим (милосердий), вышедшей на Масах (экран) Тиферет и Малхут, которые и есть третий день. Тогда обе линии — א"ל и הי"ם — облачились друг в друга и оба утвердились как подобает, как написано (выше, лист 48, слова «и продолжилось», изучи это). Итак, верхние воды, которые суть тайна הי"ם Имени Элоким, — хотя они вернулись к аспекту верхних вод ещё во второй день, тем не менее разногласие между הי"ם и א"ל исправляется лишь посредством третьего дня, который есть тайна Тиферет и Малхут — нижних вод. И только посредством ступени Хасадим, принадлежащей им, объединяются א"ל и הי"ם в единое Имя Элоким. И поэтому Имя Элоким распространяется также на нижние воды — Тиферет и Малхут, и они тоже получают эти Мохин Элоким. Ибо каждый нижний, исправляющий высшего, удостаивается той же меры Мохин, которую он создал для высшего.
ובגין מחלוקת דא אע"פ דאיהו קיומא דעלמא לא כתיב כי טוב בשני דלא אשתלים עובדא: ומשום מחלוקת הזו, אע"פ שהוא קיום העולם, מ"מ לא כתיב ביום שני כי טוב, משום שעוד לא נשלמה בו המלאכה. פירוש משום המחלוקת הזו שנתבאר בסו"ה יהי רקיע בתוך המים וכו', שהי"ם דאלקים נפלו למקום זו"ן ונעשו מים תחתונים ימ"ה כנ"ל. ואע"פ שנעשה לקיום העולם, שאם לא היו נופלים למקום זו"ן לא היה מצויר כלל שיהיה מוחין לזו"ן ולנשמות הצדיקים (כנ"ל דף ז' ד"ה וככר) מ"מ כיון שלא נשלם התיקון שלהם רק ביום ג', כנ"ל בדיבור הסמוך, ע"כ לא נאמר כי טוב ביום ב', כי לא יתכן לומר כי טוב על תיקון בלתי נגמר. מיין עלאין ומיין תתאין הוו כחדא, ולא הוו תולדין בעלמא, עד דאתפרשו ואשתמודעו, ובגין כך עבדו תולדין, מים עליונים ומים תחתונים היו מעורבים יחד, ולא היו תולדות בעולם, עד שנפרשו זה מזה והוכרו מים עליונים לחוד ומים תחתונים לחוד, אז עשו תולדות.
English translation not yet available
И из-за этого разногласия, хотя оно и является основой существования мира, тем не менее во второй день не написано «ки тов» (что это хорошо), потому что работа ещё не была завершена в нём. Пояснение: из-за этого разногласия, которое было разъяснено в связи со стихом «Да будет ракиа посреди вод», — когда הי"ם Имени Элоким упали на место ЗуН и стали нижними водами ימ"ה, как было сказано выше, — и хотя это было сделано для существования мира, ибо если бы они не упали на место ЗуН, было бы совершенно невозможно, чтобы ЗуН и души праведников имели Мохин (как было сказано выше, лист 7, слова «и уже»), тем не менее, поскольку их исправление завершилось лишь в третий день, как было сказано в предыдущем отрывке, поэтому во второй день не было сказано «ки тов», ибо невозможно сказать «хорошо» о незавершённом исправлении. Верхние и нижние воды были смешаны вместе, и не было потомства в мире, пока они не разделились и не стали различимы. И поэтому они произвели потомство.