בראשית א

«К месту одному» — потому что здесь, в Йесоде, находится узел единения верхнего мира. Ибо в написанном «Г-сподь Един и Имя Его едино» содержатся два единения: одно — верхнего мира, объединяющегося в своих ступенях, что является тайной «Г-сподь Един», и второе — нижнего мира, объединяющегося в своих ступенях, что является тайной «и Имя Его едино». «И узел единения верхнего мира — до сего места он» — то есть узел единения верхнего мира по тайне «Г-сподь Един» простирается до Йесода. «Хай а-Оламим (Живущий миров), то есть Йесод, услаждается там, в Бине» (как разъяснено выше в толковании «да соберутся воды, которые под небесами»), «и верхний мир связывается в своём единении. Потому и называется "место одно"» — ибо все ступени и все части парцуфа З"А собираются там, и все они становятся в нём одним, без какого-либо разделения.

Разъяснение: в единении З"А с верхним миром, то есть с Леей, стоящей выше Хазе (груди) З"А, есть два преимущества по сравнению с его единением с нижним миром, то есть с Рахель, стоящей от Хазе и ниже. 1) Выше Хазе — это аспект трёх первых Сфирот (Гимел Ришонот) З"А, а Гимел Ришонот в любом месте могут получать Хохму без облачения в свет Хасадим. Поэтому единение точки Шурук, означающее, что Хохма не может облачиться там из-за отсутствия облачения Хасадим (как сказано выше, лист 15), нисколько не ущемляет Зивуг З"А с верхним миром, ибо, будучи тремя первыми, они совсем не нуждаются в облачении Хасадим, и Хохма облачается в них без Хасадим. 2) Выше Хазе З"А Хохма принимается не для собственных нужд, поскольку там З"А исправлен чистым воздухом (Авира Дахья) Верхних Аба вэ-Има (как сказано выше, лист 4, п. 62), то есть Хасадим, скрытыми от Хохмы. А Хохму он получает там лишь для нужд нижнего мира, то есть Рахели, стоящей от Хазе и ниже. По этой причине свет Хасадим не прекращается в верхнем мире даже во время единения точки Шурук, ибо верхний мир не нуждается в нём (в свечении Хохмы для себя). Итак, в верхнем мире есть два преимущества: они могут получать Хохму даже без Хасадим, и также не случится, чтобы они лишились Хасадим. В отличие от нижнего мира, то есть Рахели, стоящей от Хазе и ниже, где находится аспект семи нижних Сфирот З"А, — она лишена обоих этих преимуществ: 1) не может получить Хохму без облачения Хасадим; 2) во время единения точки Шурук остаётся пустой от Хасадим, ибо она нуждается в этом свечении, так как от Хазе и ниже З"А нет никакого совершенства без свечения Хохмы.

И вот что сказано: «Потому и называется "место одно" — все ступени и все части собираются там и становятся в нём одним, без какого-либо разделения». Потому Зивуг З"А с верхним миром называется «место одно» — ибо все ступени и все части собираются там. «Все ступени» — это и ступени Хохмы, и ступени Хасадим, как сказано выше, ибо они не уменьшаются в Хасадим из-за свечения Шурук и также могут получать Хохму без Хасадим. «И все части» — это все Сфирот (органы). Ибо посредством свечения Шурук три Сфирот — Бина, Тиферет и Малхут — поднимаются из своего падения и возвращаются на свою ступень (как сказано выше, лист 15). «И все они становятся в нём одним, без какого-либо разделения» — все света и сосуды (Келим) стали в нём одним, без всякого разделения. «И нет ступени, которая бы соединилась там в свечении Шурук, то есть в свечении Хохмы, в полном единстве, кроме этой» — то есть лишь в единении З"А со ступенью верхнего мира, ибо верхний мир способен получать Хохму без облачения Хасадим, как сказано выше. «И в нём все света скрываются сокрытым путём, в едином устремлении» — то есть в устремлении лишь к свету Хасадим. Как разъяснялось выше, от Хазе и выше — это тайна чистого воздуха (Авира Дахья), и там света скрыты и закрыты от Хохмы. Потому и сказано «сокрытым путём» — ибо они закрыты от получения Хохмы и получают Хохму лишь ради нижнего мира. По этой причине единение совершенно со всех сторон, как сказано выше.

«До сего места, на этой ступени, объединился мир открытый с миром сокрытым» — то есть в словах «и показалась суша» объединился мир открытый, то есть Рахель, с миром сокрытым, то есть Леей. Разъяснение: также и нижний мир, Рахель, включается в верхний Зивуг З"А и Леи, что от Хазе и выше. И о Рахели, включённой в них, Писание говорит: «и показалась суша». Ибо поскольку Рахель — это аспект семи нижних (Заин Тахтонот), не способных получать Хохму без облачения Хасадим, она становится там аспектом суши, то есть иссохшей и опустошённой как от Хасадим, так и от Хохмы, как сказано в предыдущем отрывке. А далее разъясняется, почему Рахель называется «мир открытый».