בראשית א

«Кадош, Кадош, Кадош — это и есть "да соберутся воды"». Три раза «Кадош» (Свят) в Писании — это тайна трёх Мохин, что в Бине, являющихся тайной «да соберутся воды». То есть (как сказано выше, лист 72, п. 67): «воды, выходящие свыше от Хей Верхней...» — и разъяснение там же, в Суламе. «АВАЯ Цваот — это и есть "в место одно", по тайне этого Имени» — написанное «Г-сподь Воинств» является тайной «в место одно», то есть Йесода З"А, называемого Хай Оламим, к которому притягиваются Мохин от Бины по тайне «в место одно» (как сказано выше, лист 73, п. 68). «Полна вся земля славы Его — это "и показалась суша"» — написанное «полна вся земля славы Его» является тайной «и показалась суша», то есть (как сказано выше, п. 68) тайной нижней Хей, называемой миром открытым, когда она включается в единение верхнего мира (там же, и в Суламе). «Тайна начертанного Имени единения — КУЗУ БЕМУХСАЗ КУЗУ» — написанное «и показалась суша» является тайной начертанного Имени единения: КУЗУ БЕМУХСАЗ КУЗУ. Ибо Суша (Явашá), которая есть мир открытый, включается в единение верхнего мира — по тайне «Г-сподь, Б-г наш, Г-сподь» (как сказано выше, п. 68), — и начертывается Имя мира открытого буквами, следующими за буквами Имени «АВАЯ Элокейну АВАЯ»: следующие за АВАЯ — КУЗУ, следующие за Элокейну — БЕМУХСАЗ. То есть Нуква З"А, называемая миром открытым, на которую намекает написанное «полна вся земля славы Его», — это лишь когда она именуется КУЗУ БЕМУХСАЗ КУЗУ, то есть лишь тогда, когда она включена в единение верхнего мира «АВАЯ Элокейну АВАЯ». В отличие от того, когда Нуква спускается оттуда на своё собственное место, по тайне нижнего единения, — тогда она не является тайной «полна вся земля славы Его», ибо тогда она светит лишь от тайны БЕА (Брия, Ецира, Асия), что в ней, от её Хазе и ниже, как сказано далее.