בראשית א

«ШиНАН — это совокупность всех образов: Шор (бык), Нешер (орёл), Арье (лев), а Нун — это Адам (человек)». Имя ШиНАН в Писании включает все образы, то есть все Хайот: Ш(ор), Н(ешер), А(рье) — таковы начальные буквы ШНА в слове ШНАН. А буква Нун в слове ШНАН намекает на лицо человека (Пней Адам), включённое в них. «Нун — это тайна распространения мужского и женского начал, включённых воедино». Разъяснение: лицо человека отсутствует у них в частном виде, ибо они принадлежат к аспекту от Хазе и ниже, где Малхут отсутствует, как сказано в предыдущем отрывке. Но поскольку они поднимаются и включаются в верхний Зивуг от Хазе и выше, они получают оттуда лицо человека, как сказано выше. Потому оно обозначено буквой Нун, а не начальными буквами, как три остальные Хайот. Ибо у них нет частного лица человека, а лишь распространение и включение от лица человека, находящегося выше Хазе.

«Все они выходят от них, по тайне ШНАН, и от этих образов отделяются все существа — каждый по своему виду, как подобает ему». Все существа, то есть всё, что есть в БЕА, выходит от этих Хайот, являющихся тайной ШНАН. И от них рождаются и отделяются образы, находящиеся в БЕА, — каждый по своему аспекту, как подобает ему. Ибо, как разъяснялось выше, три мира БЕА и всё, что в них, относятся к аспекту от Хазе и ниже ЗуН. Потому они не могут получать от Верхней Колесницы, являющейся аспектом от Хазе и выше ЗуН. Они обязаны получать от Хайот Нижней Колесницы, являющейся тайной ШНАН, относящейся к их собственному аспекту — от Хазе и ниже ЗуН.