Sulam on Zohar / Bereshit I

בראשית א

98 · Берешит I

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ויאמר וכו' מארת חסר דאתברי אסכרא לרביי: מארת חסר ו' כתוב כאן, ויורה בזה שנברא מחלת אסכרה לתנוקות. כי מארת חסר ו' הוא לשון קללה, מלשון מארת ה' בבית רשע. דבתר דאתגניז נהירו אור קדמאה אתברי קליפה למוחא, כי אחר שנגנז הארת אור קדמון, נברא קליפה למוח.
English translation not yet available
«И сказал... "Меорот" (светила) — написано с недостачей, без Вав, что указывает на сотворение болезни дифтерии (Аскара) для младенцев». Ибо «Меорот» без Вав читается как «Меэрот» — проклятие, от слов «проклятие Г-сподне — на доме нечестивого». «Ибо после того как было сокрыто свечение первозданного Света, была создана скорлупа (Клипа) для мозга».
ביאור הדברים כי עד כאן נתבארו ג' ימים הראשונים שהם ג' הספירות חג"ת דז"א, ועתה מבאר יום הד' שהוא נצח דז"א, שעמו נתקנה גם הנוקבא דז"א. וכבר ידענו בג' ימים הראשונים שבכל מקום שנאמר יה"י הוא לשון מיעוט: יהי אור, יורה, שנכנס י' ב אור ונעשה אויר, והג"ר נסתלקו, (כנ"ל באות ל"א) יהי רקיע, יורה שנעשה רקיע תחת ב' אותיות א"ל דאלקים, ואותיות הי"מ האלקים ירדו למטה למדרגת זו"ן, ונעשו ימ"ה (כנ"ל באות נ"ט). והנה מכל אלו המיעוטים לא יצאו קליפות, אלא שג' הספירות בינה ות"ת ומלכות נפלו למדרגה שמתחתיהם. אמנם כאן כשהמדובר היא בהנוקבא דז"א, שהיא ספירת המלכות, שהיא בסיום עולם אצילות, שאין עוד תחתיה שום ספירה דקדושה, הנה הספירות שנפלו ממנה, נעשו מהם קליפות, כי יצאו ממדרגת אצילות דקדושה ובאו לבי"ע, ששם מקום הקליפות, כי כל אור הנופל מאצילות לבי"ע, נחשב לו למיתה ולנפילה לקליפות. ולפיכך כל מיעוט ומיעוט שנעשה ביום הרביעי דמעשה בראשית בהנוקבא דז"א, נבראו ממנו קליפה.
English translation not yet available
Разъяснение сказанного: до сих пор были разъяснены первые три дня, являющиеся тремя Сфирот ХаГаТ З"А. Теперь разъясняется четвёртый день, являющийся Нецахом З"А, с которым была исправлена также и Нуква З"А. Мы уже знаем из первых трёх дней, что везде, где сказано «Йеи» (да будет), это выражение умаления: «да будет свет» указывает, что вошла буква Юд в слово Ор (свет) и оно стало Авир (воздух), и Г"Р удалились (как сказано выше, п. 31); «да будет свод» указывает, что свод образовался под двумя буквами Алеф-Ламед Имени Элоким, а буквы Хей-Юд-Мем спустились на ступень ЗуН и стали ЯМА (как сказано выше, п. 59). Однако от всех этих умалений не вышли Клипот — лишь три Сфирот (Бина, Тиферет и Малхут) упали на ступень под ними. Но здесь, когда речь идёт о Нукве З"А, которая есть Сфира Малхут, находящаяся в завершении мира Ацилут, ниже которой нет никакой Сфиры Святости, — Сфирот, упавшие от неё, стали Клипот. Ибо они вышли из ступени Ацилут Святости и пришли в БЕА, где находится место Клипот, ибо всякий свет, падающий из Ацилут в БЕА, считается умершим и упавшим в Клипот. Потому каждое умаление, совершённое в четвёртый день дел Творения в Нукве З"А, породило Клипу.
וזהו אמרו יהי מארות, מארת חסר, דאתברי אסכרא לרביי, כי יה"י יורה ענין מיעוט והסתלקות כנ"ל, אבל כאן בהנוק' נברא מהמיעוט, קליפה, וע"כ כתיב מארת חסר, שהיא לשון קללה, כי מהמיעוט הזה נבראה הקליפה הנק' אסכרה, שהורגת הילדים שלא טעמו טעם חטא, מחמת חטאים של המולידים, כמ"ש והולך. ועתה מבאר סדר השתלשלות הקליפות שיצאו מהמיעוטים שבנוקבא, דבתר דאתגניז נהירו אור קדמאה, אתברי קליפה למוחא, דאחר שנגנז האור הראשון שהיה אדם רואה בו מסוף העולם עד סופו, ונתמעט המלכות מחמת זה, נבראה קליפה להמוח, שיצאה קליפה כנגד המלכות, שה"ס קליפה קודמת למוחא, כלומר שהקליפה היא הכנה ליציאת המוחין, כמו קליפת הפרי שהיא הכנה ליציאת הפרי. וקליפה זו נקראת לילית קדמאה, שהיא שורש הקליפות. ואין לה אחיזה רק לעומת המלכות בלבד, ולא כלום בט"ס הראשונות.
English translation not yet available
И вот что сказано: «"Да будут светила" (Йеи Меорот) — "Меорот" написано с недостачей (без Вав), и от этого была создана болезнь дифтерия (Аскара) для младенцев». Ибо «Йеи» указывает на умаление и удаление, как сказано выше. Но здесь, в Нукве, от этого умаления была создана Клипа, и потому написано «Меорот» с недостачей — что является выражением проклятия. Ибо от этого умаления была создана Клипа, называемая Аскара, убивающая детей, не вкусивших вкуса греха, из-за грехов родителей, как далее разъясняется. И теперь разъясняется порядок нисхождения (Иштальшелут) Клипот, вышедших от умалений в Нукве. «После того как был сокрыт первозданный Свет, которым человек видел от края мира до края, и Малхут умалилась вследствие этого, — была создана скорлупа (Клипа) для мозга», то есть Клипа вышла напротив Малхут, по тайне «Клипа предшествует плоду», то есть Клипа является подготовкой к выходу Мохин, подобно скорлупе плода, являющейся подготовкой к выходу самого плода. И эта Клипа называется Лилит Первая (Лилит Кадмаа), которая является корнем Клипот. И у неё есть сцепление (Ахиза) лишь напротив Малхут, и ничего — в девяти первых Сфирот.
וההיא קליפה אתפשט ואפיק קליפה אחרא: וקליפה ההיא נתפשטה והוציאה קליפה אחרת. היינו בעת שנאמר יה"י מאורות, כי המלה יה"י יורה החזרת הבינה לו"ק בסוד מ"י (כנ"ל דף מ"ג ד"ה יהי על). כי המסך עם המלכות עלו תחת ב' האותיות א"ל דאלקים וג' אותיות הי"מ נפלו למטה ונעשו מים תחתונים הנקראים ימה. כנ"ל בדף ס"ד ד"ה יהי) אשר אז נתרבה ועלה כח הצמצום שבהמלכות גם על מים עליונים הי"ם, שהם בינה ות"ת ומלכות. שהרי נעשו למים תחתונים כמו המלכות. וז"ש וההיא קליפה אתפשט ואפיק קליפה אחרא, כי נתפשטה ונאחזה גם במים עליונים הי"ם בעת שנתערבו במים תחתונים ונעשו ימ"ה, כנ"ל. וז"ש כיון דנפקת סלקא ונחתא כיון שיצאה הקליפה עלתה וירדה. כלומר, בעת שיצאה סלקא ונאחזה במים עליונים, ואח"כ, כשירד המסך מתחת אותיות א"ל למקומו והחזיר אותיות הי"מ למדרגתו (כנ"ל אות ס"ח) אז ונחתא, ירדה הקליפה מהם, מטת לגבי אנפי זוטרי בעאת לאתדבקא בהו ולאצטיירא בגווייהו ולא בעאת לאפרשא מנייהו, והגיעה לפנים דקטנות, היינו לזו"ן בעת שיש להם מוחין דקטנות, ורצתה להתדבק בהם ולהצטייר בתוכם, ולא רצתה בשום אופן להפרד מהם. כי בעת שיש לזו"ן רק מוחין דקטנות יכולה הקליפה להאחז בהם.
English translation not yet available
«И та Клипа распространилась и произвела другую Клипу». Это произошло, когда было сказано «Йеи Меорот» (да будут светила), ибо слово «Йеи» указывает на возврат Бины к В"К по тайне «Ми» (как сказано выше, лист 43). Ибо Масах с Малхут поднялись под две буквы Алеф-Ламед Имени Элоким, а три буквы Хей-Юд-Мем упали вниз и стали нижними водами, называемыми ЯМА (как сказано выше, лист 64). И тогда усилилась и поднялась сила Сокращения (Цимцум), заключённая в Малхут, также и на верхние воды Хей-Юд-Мем, которые суть Бина, Тиферет и Малхут, — ведь они стали нижними водами, подобно Малхут. И потому сказано: «та Клипа распространилась и произвела другую Клипу» — ибо распространилась и ухватилась также за верхние воды Хей-Юд-Мем, когда те смешались с нижними водами и стали ЯМА, как сказано выше. И потому сказано: «как только вышла, поднялась и опустилась» — когда вышла, «поднялась» и ухватилась за верхние воды. А затем, когда Масах опустился от букв Алеф-Ламед на своё место и вернул буквы Хей-Юд-Мем на их ступень (как сказано выше, п. 68), тогда «опустилась» — Клипа спустилась от них. «Достигла малых ликов (Анпей Зутрей)», то есть ЗуН во время Катнут (малого состояния), «и хотела прилепиться к ним и начертаться в них, и не желала ни в коем случае отделяться от них». Ибо когда у ЗуН лишь Мохин Катнут, Клипа может ухватиться за них.
אפרש לה קב"ה מתמן ונחית לה לתתא כד ברא אדם, בעת שברא לאדם הראשון הפריד אותה הקב"ה משם, וירדה לה למטה, דהיינו שירדה להיות רק כנגד המלכות כמו הקליפה ראשונה לילית קדמאה. וז"ש בגין לאתקנא האי בהאי עלמא, בכדי לתקן אותה בעולם הזה. דהיינו רק כנגד המלכות לבדה, ולא כלום למעלה ממנה.
English translation not yet available
«Отделил её Святой, благословен Он, оттуда и спустил вниз, когда сотворил Адама». Когда сотворил Первого Человека (Адам а-Ришон), Святой, благословен Он, отделил эту Клипу оттуда и спустил её вниз — то есть она спустилась, чтобы быть лишь напротив Малхут, подобно первой Клипе — Лилит Первой (Лилит Кадмаа). И потому сказано: «чтобы исправить её в этом мире» — то есть лишь напротив одной Малхут, и ничего — выше неё.