הקדמה
102 · Введение
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
קב) מיד וירד אליו וגו': מיד וירד אליו בשבט. היינו בדין קשה. ויגזול את החנית מיד המצרי. היינו כי מאותה שעה נמנע ממנו המטה, שהוא החנית, ולא היה עוד בידו לעולם. ויהרגהו בחניתו. היינו, שמשום אותו החטא שהכה את הסלע במטה ההוא, הוא מת, ולא נכנס לארץ הקדושה. ואור זה נמנע מישראל.
102. “Immediately, ‘he went down to etc.”Immediately, “he went down to him with a staff,” that is, with harsh judgment, “and plucked the spear out of the Egyptian’s hand,” that is, from that time, the staff, which is the spear, was withheld from him and he will not have it forever. “And slew him with his own spear” (II Samuel 23:21) – on account of that sin that he struck the rock with that staff, he died and did not enter the holy land, and this light was withheld from Israel.
102) «Тотчас: и сошёл к нему» и т.д. «Тотчас: и сошёл к нему с посохом (бэ-шевет)» — то есть с суровым судом (дина кашья). «И вырвал копьё из руки египтянина» — то есть с того часа посох, который есть копьё (ханит), был отнят у него, и не был более в руке его никогда. «И убил его копьём его» — то есть из-за того греха, что ударил утёс тем посохом, он умер и не вошёл в Землю Святую. И свет этот был отнят у Израиля.
להבין הדברים, יש לזכור כאן כל המתבאר לעיל (אות צ"ד ד"ה וטעם הסתלקותו), כי מכח הזווג הגדול דעתיק יומין לא היה צריך להתבטל רק הב"ן לבדו, ולא כלל הס"ג, ואז היה תיכף הב"ן עולה ונעשה ס"ג לנצחיות, אלא מתוך שהס"ג והב"ן היו דבוקים יחדיו נתבטל גם הס"ג עם הב"ן, שע"כ נחרבו בינתיים המקדשין וכו' ע"ש. ומאותו הטעם נתבטלה גם הארת משה לבני ישראל, כי הוא עוד חטא ביותר בדבר החיבור של בחינת הב"ן עם הס"ג ע"י הכאת הסלע, כנ"ל.
Explanation: In order to understand this, everything that was explained above (section 94, second to last paragraph) must be recalled. Due to the great fusion of the Atik Yomin, it was only necessary to nullify the Ban alone, not the Sag at all, and then the Bon would rise straightaway and become Sag for all eternity. However, since the Sag and the Ban were attached together, the Sag was nullified along with the Ban, and as a result the temples were destroyed in the meantime. For the same reason, the illumination of Moses to the children of Israel was nullified as well, for he greatly sinned with regard to the connection of the Ban with the Sag, by striking the rock, as stated.
Чтобы понять эти слова, следует вспомнить всё, что разъяснено выше (п. 94): из-за великого зивуга Атик Йомин должен был отмениться лишь Б"Н один, а не С"Г вовсе. И тогда Б"Н тотчас поднялся бы и стал С"Г навечно. Однако из-за того, что С"Г и Б"Н были слиты воедино, вместе с Б"Н был отменён и С"Г, и поэтому тем временем были разрушены Храмы и т.д., см. там. И по той же причине было отменено также свечение Моше для сынов Израиля, ибо он согрешил ещё более в деле соединения аспекта Б"Н с С"Г — ударом по утёсу, как сказано выше.
ולכן וירד אליו בשבט בדינא קשיא כי ביטול הס"ג נעשה בדינא קשיא, כי באמת אין לו שום חיבור עם הב"ן, וביטול הב"ן אינו נוגע אליו כלל. כי ז"ס הכתוב יודע כמביא למעלה בסבך עץ קרדומות, ועתה פתוחיה יחד בכשיל וכילפות יהלומון (תהלים ע"ד), כי מחמת העלאת והמתקת המלכות ועליתה אל הבינה, נעשה עתה כמו מביא למעלה בסבך עץ קרדומות, כי גם הס"ג נתבטל בגלל עליה זו. דהיינו בכשיל וכילפות יהלומון.
Therefore, “‘he went down to him with a staff, ’ with harsh judgment,” as the nullification of the Sag was achieved through harsh judgment, since in fact he had no connection at all with the Ban, and the nullification of the Ban did not concern him whatsoever. This is the mystical meaning of the verse: “It seemed as when men wield upwards axes in a thicket of trees, and now all its carved work together they strike down with hatchet and hammers” (Psalms 74:5-6). On account of the raising and mitigation of the Malkhut and her ascent to the Bina, it is now like one who wields axes upward in a thicket of trees, since the Sag has also been nullified by this ascent, “struck down with hatchet and hammers.”
И поэтому «и сошёл к нему с посохом, с суровым судом» — ибо отмена С"Г происходит суровым судом (дина кашья), ибо в действительности у него нет никакой связи с Б"Н, и отмена Б"Н совершенно не касается его. И в этом тайна стиха: «Словно поднимающий вверх в чаще деревьев топоры, и ныне резьбу их вместе молотом и кувалдой разбивают» (Тэhилим 74). Ибо из-за подъёма и смягчения Малхут и восхождения её к Бине теперь получилось «как поднимающий вверх в чаще деревьев топоры» — ибо и С"Г был отменён из-за этого подъёма, — то есть «молотом и кувалдой разбивают».
וז"ש ויגזול את החנית מיד המצרי דמההיא שעתא אתמנע מניה ולא הוה בידיה לעלמין, כי החנית היה שייך באמת לב"ן כנ"ל. וע"כ נתבטלה הארתו לעלמין, כי הב"ן עצמו נתחדש אח"כ ונעשה ס"ג לנצחיות, וע"כ אין עוד ענין לשימוש המטה בבחי' הכאה. וז"ש ויהרגהו בחניתו, על ההוא חובא דמחא בההוא מטה מת. כי לולא נזהר לשמש עמו רק בצור ולא בסלע, לא היתה בחינת הס"ג מתבטלת עם הב"ן, ולא היה מת אלא עולה תכף לבחינת הס"ג. וז"ש ולא עאל לארעא קדישא, כי ארץ ישראל ה"ס עלית הב"ן אל הס"ג, וע"כ נק' ארעא קדישא, כי המוחין דבינה המאירים אז בה נקראים קדש. ובטרם גמר התיקון, שיש עליות וירידות, ע"כ יש חורבנות וגלויות, אבל בגמר התיקון ישאר הב"ן בס"ג לנצחיות שה"ס ארץ ישראל, כמבואר. ולא תהיה יותר שום גלות.
This is the meaning of the statement: “‘And plucked the spear out of the Egyptian’s hand’ – from that time it was withheld from him and he will not have it forever.” The spear actually belonged to Ban, as stated. Consequently, this illumination was nullified forever, since the Ban itself was subsequently renewed and became Sag for all eternity, and therefore there is no longer any purpose in using the staff for striking. This is why it states: “‘And slew him with his own spear,” on account of that sin that he struck the rock with that staff, he died.” Had [Moses] been careful to use [the staff] only at the tzor and not at the sela [rock], the aspect of Sag would not have been nullified together with the Ban and he would not have died but would have immediately ascended to the aspect of Sag. Accordingly, he “did not enter the holy land,” because the Land of Israel is the mystical meaning of the ascent of the Ban to the Sag. This is why it is called “the holy land,” because the brains of Bina, which then illuminate in it, are called “holiness.” Before the completion of the rectification, when there are ascents and descents, there are therefore destructions and exiles. However, at the completion of the rectification, the Ban will remain in the Sag for all eternity, which is the mystical meaning of the Land of Israel, as explained, and there will never be any further exile.
И об этом сказано: «И вырвал копьё из руки египтянина — с того часа было отнято от него и не было в руке его никогда». Ибо копьё (ханит) в действительности принадлежало Б"Н, как сказано выше. И поэтому его свечение было отменено навечно, ибо сам Б"Н затем обновился и стал С"Г навечно, и поэтому более нет надобности в использовании посоха в аспекте удара (hакаа). И об этом сказано: «И убил его копьём его — из-за того греха, что ударил тем посохом, он умер». Ибо если бы он был осторожен и использовал его лишь для скалы (цур), а не для утёса (сэла), аспект С"Г не был бы отменён вместе с Б"Н, и он бы не умер, а тотчас поднялся бы к аспекту С"Г. И об этом сказано: «И не вошёл в Землю Святую» — ибо Эрец Исраэль (Земля Израиля) — это тайна подъёма Б"Н к С"Г, и поэтому она называется «Землёй Святой» (арца кадиша), ибо Мохин Бины, светящие тогда в ней, называются Кодеш (святость). До конца исправления, когда есть подъёмы и спуски, бывают разрушения и изгнания. Но по завершении исправления Б"Н останется в С"Г навечно — и это тайна Эрец Исраэль, как разъяснено. И не будет более никакого изгнания.