הקדמה
105 · Введение
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
קה) נפלו ר' אלעזר וכו': נפלו ר' אלעזר ור' אבא לפניו, על פניהם. בתוך כך לא ראו אותו. קמו והסתכלו לכל הצדדים, ולא ראו אותו. ישבו ובכו ולא יכלו לדבר זה עם זה. לאחר כך, אמר ר' אבא, ודאי זהו שלמדנו, שתמיד בכל דרך שהצדיקים הולכים ודברי תורה ביניהם, באים אליהם הצדיקים מעולם ההוא. לגלות להם דברי תורה. ודאי זה הוא, מה שרב המנונא סבא בא אלינו מהעולם ההוא, לגלות לנו הדברים האלו. וטרם שהספקנו להכיר אותו, הלך לו ונעלם ממנו. קמו, והיו רוצים להנהיג את החמורים, ולא הלכו, ושוב רצו להנהיגם, ולא הלכו. פחדו, ועזבו את החמורים. ועד היום קוראים למקום ההוא, מקום החמורים.
105. Rabbi Elazar and Rabbi Abba fell down before him, on their faces. While doing so, they could not see him. They stood up and looked to all sides, but they did not see him. They sat and wept, and could not speak to one another. Afterwards, Rabbi Abba said: “This must be what we learned, that on whatever path way the righteous walk and there are words of Torah among them, the righteous from that world come to reveal words of Torah to them. This must be Rav Hamnuna Saba who came to us from that world, to reveal these matters to us, but before we were able to recognize him, he went away and disappeared from us. They arose and wished to drive the donkeys, but the donkeys would not go. They again wanted to drive them, but they [still] would not go. They grew afraid and left the donkeys, and to this day, they call that place “the place of the donkeys.”
105) «Пали рабби Элазар» и т.д. Пали рабби Элазар и рабби Аба пред ним ниц. Тем временем не увидели его. Встали и посмотрели во все стороны — не увидели его. Сели и заплакали и не могли говорить друг с другом. После этого сказал рабби Аба: несомненно, это то, чему мы учились, — что на каждом пути, которым идут праведники и слова Торы между ними, к ним приходят праведники из того мира, чтобы раскрыть им слова Торы. Несомненно, это рав Амнуна Саба пришёл к нам из того мира, раскрыть нам эти речения. И прежде чем мы успели узнать его, он ушёл и скрылся от нас. Встали и хотели погнать ослов, но те не шли. Снова попытались — не шли. Испугались и оставили ослов. И по сей день то место называется «Место ослов».
פירוש. כי לא יכלו לסבול את האור הגדול הזה, שנגלה להם בעת גילוי הסודות הללו, ונפלו קמיה. וז"ש, נפלו רבי אלעזר וכו'.
Explanation: They could not bear that great light that appeared to them upon the revelation of these secrets, and they bowed down before him. This is the meaning of “Rabbi Elazar [and Rabbi Abba] fell down etc.”
Пояснение. Ибо они не могли вынести этот великий свет, раскрывшийся им при раскрытии этих тайн, и пали пред ним ниц. И об этом сказано: «Пали рабби Элазар» и т.д.
וז"ש, אדהכי והכי לא חמו ליה כי אחר שזכו לקבל ממנו את מדרגתו הגדולה והנשאה, נעלם מהם תיכף ולא יכלו למצאו ולהשיגו עוד. ולפיכך יתבו ובכו ולא יכלו למללא דא לדא שהיה צערם גדול וישבו ובכו עד ולא יכלו לדבר זה עם זה.
[The Zohar] continues: “While doing so, they could not see him.” After they merited to receive his great, sublime level from him, he immediately vanished from them, and they could no longer find and perceive him. Therefore, “they sat and wept, and could not speak to one another.” They were so upset that they sat down and wept until they could no longer converse with each other.
И об этом сказано: «Тем временем не увидели его» — ибо после того, как они удостоились получить от него его великую и возвышенную ступень, он тотчас скрылся от них, и они не могли найти его и постичь более. «И поэтому сели и плакали, и не могли говорить друг с другом» — ибо скорбь их была велика, и они сидели и плакали, пока не могли говорить друг с другом.
וז"ש, דא הוא רב המנונא וכו', כי עתה הכירו דרגתו, שהוא רב המנונא סבא בעצמו, ולא כמו שחשבו לפני זה שהוא רק בריה דרב המנונא סבא. (עיין לעיל אות צ'). קמו והוו בעו למטען לחמרי וכו' ואנחו לון לחמרי: כי החמרי הם סוד הכחות שנתנה להם נשמת רב המנונא סבא שיוכלו להעלות מ"ן להשיג את המדרגות הללו, חיה יחידה, שהשיגו על ידו.
[The Zohar] continues: “This must be Rav Hamnuna Saba...” for they now recognized his level, that he was Rav Hamnuna Saba himself, not merely the son of Rav Hamnuna Saba, as they had previously assumed (see section 90, above). “They arose and wished to drive the donkeys…and left the donkeys” – for the donkeys are the mystical meaning of the abilities that the soul of Rav Hamnuna Saba had given them, to be able to raise feminine waters in order to attain the levels of ḥaya and yeḥida, which they attained through him.
И об этом сказано: «Это рав Амнуна» и т.д. — ибо теперь они распознали его ступень: что это сам рав Амнуна Саба, а не как думали прежде — лишь сын рава Амнуны Сабы (см. выше, п. 90). «Встали и хотели погнать ослов» и т.д. «и оставили ослов»: ибо ослы — это тайна сил, данных им душой рава Амнуны Сабы, чтобы они могли поднять М"Н и постичь те ступени — Хая и Ехида, — которых они достигли благодаря ему.
שז"ס שהרכיבם על החמורים והלך לפניהם להאיר להם את אורח הצדיקים. (כנ"ל אות פ"ה ד"ה נחתו. ע"ש). ועתה אחר שגמר תפקידו ונעלם מהם, היו רוצים שוב לעלות ולרכב על החמורים שלו, כלומר שרצו להעלות מ"ן מחדש, בכדי לחזור ולהשיגו שנית. אמנם בעו למטען ולא אזלו כי עתה לא היו יכולים לקבל מהם שוב כוח להעלאת מ"ן. וע"כ יראו והניחו את החמורים במקום ההוא שרב המנונא סבא פרח מהם. וסימנו את המקום ההוא בשם דוך דחמרי מקום החמורים, דהיינו על המאורע, שלא יכלו עוד לשמש עמהם.
This is the mystical meaning of his placing them on the donkeys and walking before them to illuminate the path of the righteous for them (as stated in section 85, above, seventh paragraph). Now, after he completed his task and vanished from them, they wanted to climb up and ride his donkeys once again, that is, they wished to raise feminine waters afresh, in order to perceive him a second time. However, “they wished to drive the donkeys, but they would not go,” for now they were no longer able to receive from them the strength to raise feminine waters. They therefore became afraid and left the donkeys in that place where Rav Hamnuna Saba had disappeared from them. They labeled that place “the place of the donkeys,” that is, they named it after what occurred there, that they were no longer able to use them.
Ибо в этом тайна того, что он посадил их на ослов и шёл впереди них, освещая им путь праведников (как сказано выше, п. 85, см. там). И теперь, после того как он завершил свою задачу и скрылся от них, они хотели снова подняться и ехать верхом на его ослах — то есть хотели заново поднять М"Н, чтобы вернуться и постичь его вновь. Однако «хотели погнать, но не шли» — теперь они не могли получить от них вновь силу для поднятия М"Н. И поэтому испугались и оставили ослов на том месте, где рав Амнуна Саба исчез от них. И отметили то место названием «Дух дэ-хамарей» — Место ослов — то есть по случаю, что они более не могли использовать их.