הקדמה
109 · Введение
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
קט) נגד בני אדם: זהו גן עדן שלמטה, שכל הצדיקים עומדים שם, ברוח המתלבש בלבוש יקר, כאותו האפן והצורה שהיו בעולם הזה. וזה הוא, נגד בני אדם, דהיינו, באותה צורה של בני אדם שבעולם הזה. ועומדים שם, ופורחים באויר משם, ועולים לישיבת הרקיע באותו גן העדן של מעלה. ופורחים שמה ומתרחצים בטל נהרות אפרסמון טהור, ויורדים ושורים למטה. בג"ע התחתון.
109. “In front of people”“In front of people” (Psalms 31:20). This is the lower Garden of Eden, where all the righteous stand in a spirit enclothed in a precious garment, in the same way and form as they were in this world. This is [the meaning of the phrase] “in front of people,” that is, in the same form of people in this world. They stand there and fly in the air from there and ascend to the academy of the firmament in that Garden of Eden of above. They fly there and bathe in the dew of rivers of pure persimmon, and descend and stay below, in the lower Garden of Eden.
109) «Пред сынами человеческими» (негед бней адам) — это нижний Ган Эден, где все праведники стоят там в духе (руах), облачённом в облачение драгоценное, в том же виде и образе, в каком они были в этом мире. И это — «пред сынами человеческими» — то есть в том же облике людей этого мира. И стоят там, и воспаряют в воздухе оттуда, и поднимаются в ешиву небосвода (йешива де-ракия), в тот верхний Ган Эден. И парят там, и омываются росой рек чистого бальзама (афарсемон), и спускаются, и пребывают внизу — в нижнем Ган Эден.
ביאור הדברים, כי ההבדל העיקרי שיש בין ג"ר ובין ז"ת, הן בפרצופין והן בנשמות, הוא, כי ג"ר יכולות לקבל אור החכמה כמות שהוא, ואינן צריכות שתתלבש להן החכמה בלבוש של אור חסדים. משא"כ פרצופי ו"ק, וכן הנשמות הנולדות מזו"ן שעיקרן ו"ק, הן אינן יכולות לקבל אור החכמה זולת בדרך התלבשותו באור החסדים.
Explanation: The main difference between the first three [sefirot] and the seven lower [sefirot], both in the partzufim and the [individual] souls is that the [level of the] first three [sefirot] can receive the light of Ḥokhma as it is, and they do not need the Ḥokhma to be enclothed for them in a garment of the light of giving. This is not the case for the partzufim of the six extremities, and likewise the souls that are born from [Ze’er Anpin] and Nukba, which are the essence of [the level of] six extremities – these [souls] can receive the light of Ḥokhma only when it is enclothed in the light of giving.
Разъяснение этих слов. Ибо основное различие между Гимель Ришонот (тремя первыми) и Заин Тахтонот (семью нижними) — как в парцуфах, так и в душах — состоит в том, что три первых могут получать свет Хохма как есть, и им не нужно, чтобы Хохма облачилась для них в облачение из света Хасадим. В отличие от парцуфов шести концов (Вав Кацавот) и душ, рождённых от ЗО"Н, чья основа — шесть концов, — они не могут получать свет Хохма иначе как через облачение его в свет Хасадим.
וז"ש דא ג"ע דלתתא, דכל צדיקייא תמן קיימי ברוחא דאתלבש בלבוש יקר, כגוונא ודיוקנא דהאי עלמא, כי כל הצדיקים שבג"ע התחתון, הרוחות שלהם מלובשות בלבוש יקר של אור החסדים, כמו נשמות בני אדם שבעוה"ז, שע"י לבוש יקר זה הנק' אוירא, הן יכולות לעלות לג"ע העליון ולקבל משם אור החכמה, ואח"כ חוזרות למקומן לג"ע התחתון.
[The Zohar] continues: “This is the lower Garden of Eden, where all the righteous stand in a spirit enclothed in a precious garment, in the same way and form as they were in this world.” The spirits of all the righteous in the lower Garden of Eden are enclothed in a precious garment of the light of giving, like the souls of people in this world. By means of this “precious garment,” called “air,” they can ascend to the upper Garden of Eden and receive the light of Ḥokhma from there, and subsequently return to their place in the lower Garden of Eden.
И об этом сказано: «Это нижний Ган Эден, где все праведники стоят там в духе (руах), облачённом в драгоценное облачение, в том же виде и образе, как в этом мире». Ибо все праведники в нижнем Ган Эден — духи их облачены в драгоценное облачение света Хасадим, подобно душам людей в этом мире. И благодаря этому драгоценному облачению, называемому «авира» (эфир), они могут подниматься в верхний Ган Эден и получать оттуда свет Хохма, а затем возвращаются на своё место, в нижний Ган Эден.
וז"ש וקיימי תמן, שעיקר מקומן הקבוע הוא בג"ע התחתון ופרחי באוירא וסלקו לגו מתיבתא דרקיעא בההוא ג"ע דלעילא, שבכח האי אוירא שהוא אור החסדים הן פורחות ועולות לג"ע העליון לקבל חכמה ופרחי ואסתחיין בטלי נהרי אפרסמונא דכיא, כי אור החכמה שהן מקבלות שם בג"ע מכונה בשם י"ג נהרי דאפרסמונא דכיא, כי החכמה נקראת שמן והמספר י"ג מורה על חכמה דל"ב נתיבות, (כנ"ל במראות הסולם ד"ה ועם)
“They stand there” means that their main, fixed place is in the lower Garden of Eden. “And fly in the air and ascend to the academy of the firmament in that Garden of Eden of above.” Through the strength of this “air,” which is the [enclothing garment of the] light of giving, they fly and ascend to the upper Garden of Eden to receive Ḥokhma. “They fly there and bathe in the dew of rivers of pure persimmon,” since the light of Ḥokhma that they receive there, in the Garden of Eden, is called “thirteen rivers of pure persimmon,” for the Ḥokhma is called “oil,” and the number thirteen alludes to the Ḥokhma of the thirty-two paths (as stated above, in Marot HaSulam, s. v., Ve’im).
И об этом сказано: «И стоят они там» — их основное постоянное место находится в нижнем Ган Эден, — «и воспаряют в эфире, и поднимаются в небесную академию (метивта), в тот верхний Ган Эден». Силой этого «авира», то есть света Хасадим, они воспаряют и поднимаются в верхний Ган Эден, чтобы получить Хохма. «И воспаряют и омываются в росах потоков чистого бальзама (афарсемона)». Ибо свет Хохма, который они получают там, в Ган Эден, именуется тринадцатью потоками чистого бальзама, потому что Хохма называется «масло» (шемен), а число тринадцать указывает на Хохма тридцати двух путей (как объяснялось выше, в «Зеркалах Сулам»).
ואח"כ ונחתי ושראן לתתא דהיינו, שאינן יכולות לשהות שם, ותיכף אחר קבלתן החכמה תוך לבוש היקר שלהן, יורדות מג"ע העליון למקומן, לג"ע התחתון. ולפי שהן צריכות לקבל החכמה תוך לבוש החסדים, דוגמת נשמות בני אדם שבעוה"ז, ע"כ הכתוב מכנה גם אותן, נגד בני אדם בההוא דיוקנא דבני אדם דהאי עלמא, כי הן באותה הצורה כמו בני אדם שבעוה"ז, כי גם הן צריכות ללבוש החסדים כמותם.
They then “descend and stay below,” because they cannot remain there. Immediately after receiving the Ḥokhma within their precious garment, they descend from the upper Garden of Eden to their place, to the lower Garden of Eden. Since they need to receive the Ḥokhma within the garment [formed of the light of giving], like the souls of people in this world, the verse calls them as well, “in front of people.” [This is] because they have the same form as people in this world, since [the people of this world] also require the clothing of [the light of giving] like [these souls].
А затем «спускаются и пребывают внизу». То есть они не могут задерживаться там, и тотчас после получения ими Хохма внутри их драгоценного облачения они спускаются из верхнего Ган Эден на своё место, в нижний Ган Эден. И поскольку им необходимо получать Хохма внутри облачения Хасадим, подобно душам людей в этом мире, Писание уподобляет их людям: «В том же образе, как люди этого мира». Ибо они в той же форме, что и люди этого мира, поскольку и они тоже нуждаются в облачении Хасадим, как и те.